تسلم يا أبا يزيد
ولا أضيف على ما قاله الإخوة
إلا أن لي بعض الملا حظات أود التنويه عنها
أولاً ما أورده أبو فياض في الفقرة ثالثاً ففيه تحديد لما يعتبر لمزاً من عدمه.
ثانياً ما ورد في الفقرة رابعاً يوضح أسلوب التعامل مع المخطئ ( بصمت دون أخذ أو رد ) لكي يعطي الجزاء ثماره دون تعكير على الأعضاء الذين أتوا ليجدوا لهم متنفساً من عبير المعاني.
ثالثاً أورد أبو أحمد العبارة المقتبسة أعلاه فهنا أذكِّر بأن الله عز وجل كما نهى عن اللمز أيضاً قال ( ولا تنابزوا بالألقاب )
كما أنه إذا كان الهمز أوقع المشاكل فما بالنا بالقول الصريح
وهذا لا يجوز إلا في النقد والحديث عن النص فقط لا عن صاحبه وبالرغم من ذلك لم تتقبله النفسيات
ووفقنا الله لما يحبه ويرضاه