عدد الضغطات : 0
الشاعر/ شموخ السلاطين........الوقت يكشف لك الناس وشهي من تكون....اما من رجالها ولا من رخومها.....اللي معادنهم ذهب فالوازم يصملون ......مايلوي ذراع الشدايد غير زحولها ................الشاعر / عبدالرحمن سليم الصاعدي(البيرق)..... في ملتقـى حرب الحرايب بدينـا /حرب الدول ربعي وهم تاج راسي .......قوم جمعـت مابيـن دنيـا ودينـا /الله عطاهم لين جانب وباسـي .......جند السـلام وضربهم باليدينا /عند الملاقى للمعادين قاسـي .......مكرمين الضيـف سمن وسمينـا /وسبع الخلا عشوه يوم العماسي..............الشاعر / خالد بن ماطر الحربي ....كل ماصادم الراس القوي زدت قوّه=والردي لو يزيد الهرج مازاد غلّي .....والجبل كل مالديت وانا علوّه=مايباريني براس الجبل غير ظلّي .....ليه اعادي قليل الخاتمه والمروّه=لاتجملت فيه وصد خله يولّي .....ودك ان الرجل يختار حتى عدوه=قبل يختار خلان النشب والتسلي ' ...........الشاعر/سند مسند العريمه الحربي........ لا صار ماتبدع إبيوتٍ ثمينه= = ريح ضميرك واترك الناس ترتاح ياما سمعنا من قصايد عجينه= = والمشكله حازت جماهير وأمداح في عالمٍ تصفق يساره يمينه= =وكل القصايد عنده إسمان وصحاح ميزانهم صوتٍ تعالى رنينه = = تلقى جماهيره لها صفق وصياح خلوا تقاليد العرب والسكينه= =في ليلهم مسراح والصبح ممراح ويااللي على الشاطي تدف السفينه= =عود على الساحل ترى مانت سباح البحـــر يبـغـاله رجــالٍ رزيـنـه= = له غـبـةٍ تـجـذب جـمـادات وارواح وخلك على كشته قريب المدينه = = دلــه وبــرادٍ له البـــال يــرتــاح...........الشاعر / بخيتان البشري .......ماضاق خاطر من نودّه ونغليه = لو البحر من ضيقته ضاق به ماه ..... مودّنا غالي و ودّه نخليه = غالي ولو كل العمر مالقيناه .......والي تولى للمشاعر موليه = قلب المودّ اللي وداده تولاه .........طيبّ خواطرنا بكامل تحليه = بصدق الشعور اللي عليها صدقناه ........اللي بصوته همنا دوم يجّليه = وبصوتنا قلبه من الهم نجلاه.........الشاعر /سعد المحمدي .........دريت باللي دار خلف الكواليس=وحطيت نفسي كن ماني بداري=بعض الامور اقيسها بالزمن قيس =وبعض الامور اصير فيها انتحاري=ان جيت يطفي نور كل الفوانيس=وان غبت غني ياطيور الكناري............الشاعر/عيسى العوفي..........وجهة نظر ماقول انا قولي مصيّب=ابديت رائيي مثل للرائي من قال.....ان جيتني بالطيب آعاملك بالطيب=ردالجميل وشيمة ارجال للرجال.....وان جيت في علم الردى ماقربه عيب=تكرم بها مالي مع العيب مدخال.......طبعي وربعي محتمين المواجيب=حربي بدربي متبع النذل لاعال.......العز لو تشويك حر اللواهيب=موتي ولاقوتي ورى ايدين الانذال......العمربامرالله وماقدّره غيب=والراس تصعب رفعة الراس لامال......وسيرة ارجال الطيب منها المكاسيب=نوريدل اللي جهل يقدي الضال......اخذت من غيري ادروس وتجاريب=اسئل وآخذت العلم من رؤس عقّال................الشاعر ( سعد المحمدي )............يابو فهد برق المزون النوازي=حجاز وانت بعالية نجد وبال=بينك وبينه بعد دار وغرازي=سيله بحر ياراعي المعدن العال=ماله مصب بداركم ورتكازي =العلم مايجهلك في كل الاحوال=يكفيك عن مية قليب ارتوازي=نهر الفرات اللي من الجال للجال=ابن المباني فوق ساسن عزازي=وقت الشتاء تذري وبالقيض مقيال=يامحزمي لاصبح الدار غازي=دنياك تبغى للعقد رجل حلال=واللي بها بالحالتين انتهازي=لابد مايلقى بها شمس وظلال=عن الحجاز اسمع كلام الحجازي=كلام حطه يارفيقي على البال=من التجارب دوبلماسي جوازي=عليه ختم المعرفه تقل تمثال=ياعل ماقلته على ارضاك حازي=في وقت ماينصح معك كل من قال.........الشاعر(زيد بن مبشر الحصني الحربي) رحمه الله ............أقول وأقابل ولاني بسايل=دام الكلام عن الحقايق مباحي=عندي على صحت كلامي دلايل=اموحهن من جم عدٍ قراحي=شفت وسمعت وقلت والرأس طايل=باللي على الساحه ولا هو سياحي=الله يجمل حال راع ألأصايل=حازن على الجوده بكل النواحي=والله ماجامل براعي الاوايل=لو ضاق من قولي زميلي مناحي=وشاعر قبيلة حرب عند القبايل=لافي حمود وبس حسب إقتراحي=ومن قال أنا بقول ويش انت قايل=أنا افتخر بجود ذخيرة سلاحي=ماشلت هم ملقحت كل حايل=اللي على ماقيل خف وجناحي ................الشاعر (مقبول حامد المحمدي).........بحثـــــت في قول البخاري ومسعود=والترمذي وكتـــــاب مسلم وماجه=وحتى النسائــي ما ذكر طب موكود=للصرقعه والعلعله واللجاجه=يا صاحبي ياراعي البيض والسود=ترى الكلام الشين عيــــــــب وسماجه=انا أعرف المقصــود والغير مقصود=ولا أحـــب هرج الثرثره والهماجه=الرجل ماهــــــــو للتفاهـــات محدود=ولا كل كـــلمه تستحــــــق المواجه=من سبب الفتنه ماهــــــــو كاسباً فود=ماحصّل الا لكمــــــــــتن في حجاجـــــه=جاه الخبـــــر مكتـــوب في رأس عبرود=عن حاجته كانـــــه بعمــــــــق الزجاجه=صحيح قالو يقـــــــرد النـــــاس مقرود=ويخسر غـــشــيـماً مايميـــــز خراجه=بعض العرب مـن راســــه العقل مفقود=ينفخ ذروبــــه ويتلقــــا العجـــاجــــــه=لو تنصحــــه عن سكـــــة الغي مايعود=ويترك قراح الماء ويشرب هماجه=يالله ياللـــــــي عنــــــدك الخير موعود=تجعل لنا مـــــــــن كل هــــــم انفراجه=نغضي ونصفـــــــح لكن القلب ملهود=جرح الخطـــــــــا عجزت اواري خلاجه=ماني على كل الخطا سيـــــــف مجرود=ولا كل عـــــود اعـــــوج يعــدل عواجه=والشعر له مــنـــهـــــج وله سلم وبنود=ماهو كما ســــــــوق يلجلـــــج حراجه=شعري مع أهل العرف مسموع مشهود=ولاني على كيــــــــف الغشيم ومزاجه=امشي عزاز الدرب وأســـــــنـّـــد اسنود=وأدرى قدم رجلــــــــي عــن الانزلاجه=ارفا كلامــــي لايجـــــي فيــــه منقود=ولاهمني قول الحســـــــــــود ورواجه=اللي مقيمني وشاهــــــــد لي العــــود=شيخاً بصرح المجــــــد يضوي سراجه روائع شعريه

الشاعر/ عبدالعزيز الزويهري...........البُعد خلّف جفا و صدود= وعشنا في زمانه بدوّامه ..........مدري زمان الصفا بيعود = و الا ّ قضى و أقفت أيامه ؟...........الشاعر / شاكر القايدي ......يامن ينقذ جريح القلب ....اللي هموم الزمن جاته ..... كل مابغا يتجه مع درب... يلقى قطار السعد فاته.................الشاعر /صقر المقرح ..........يامن تخوض الهوى بعزوف= خليتني فاصعب الأوقات ....لا تكبّني والجروح نزوف= وتندم على الوقت لنّه فات.............الشاعر / عبدالعزيز رويشد ...... اعلم ترى خيرة الاصحاب=مثل الذهب نادر ومافي...من كل خمسين ضن تراب=اجرام واحد ذهب صافي.....الشاعر/عبدالعزيز الزويهري (ابو بتال).....من لا هوى زي محبويي==عايش غرامه على الفاضي ==انا على احساس مكتوبي==حسيت ربي علي راضي.....الشاعر / حمدان دراج القايدي.....عواطف القلب لك وحدك.... ياللي ملكت الحلى والزين.....مافي احد في البشر مثلك.....طيفك سكن داخلي بالعين........الشاعر /غافل الهم قلبي ....... مريت بيتك نهار العيد...لكن قفلت بيبانك....عارفك زعلان بالتأكيد...حرام ماتشوف جيرانك..........الشاعر / عاشق الاصاله .........لاغابت الشمس بانمسي=من دون مدعوج الأعياني......مع القمر يكتمل انسي=في تالي الليل لاجاني..........الشاعر / حرب - سلمان القريقري ....... واعيني اللي من اسبابه=زايد سهرها عن المألوف ..واخاف لن طول غيابه=تفقد نظرها معاد تشوف.......الشاعر / خليفة المزروعي ...........عزي وتاجي قبيلة حرب=يوم الهول مزبن الخايف ... يشهد لها شرقها والغرب=ويشهد لها المطلع النايف.........الشاعر / ابوفرح السهلي .....لك حق والناس بالمقياس = مثلك لها حقوق موثوقة ...ومن لايوفي حقوق الناس = لايطالب الناس بحقوقة...........الشاعر / عبدالعزيز الزويهري ابو بتال ....هواك أعمى عيون الشك=لولاه يمديني احرقتك /لكن بإيمان ودي لك=كذبت نفسي و صدقتك......... ..............تلميذ الكسرة / ..............ما تعلم ان الجمال يلمّ **** وحظي الردي قادني يمّه........ آنا اتجــرع مرار وسمّ **** وكنّـــه يكـــايد ولا همّـه..........الشاعر / ابومبارك اليوبي.......خـذ المـثـل ياعـريـب الـجـد=اصل الشجاعه صبر ساعه=لايـغـرك الـزيـن يــوم يـلــد=اصبر وخلـك علـى الطاعـه................الشاعر / بيان الصمت ....سلام من قلب تلعب به=زود الهواجيس وأحواله=والوقت ما فادني طبه=من ظلمة الدرب وأهواله........الشاعر /وليف الشوق.....كل مانصحناك تتركني = وتشوفني من الد اعداك...واليوم لاعاد تنشدني = فيماحصل من مآسي جاك..........الشاعر / سرورالبشري ......طا وعت قلبي وما شيته= حتى رماني فدرب التيّه...ولا تنفع المبتلي ليته= لو جاء يعود معاد مديه............الشاعر (خليفة المزروعي)......عمر العجل مايضوي خير=يامحـسـن الـرجـل متـأنـي=الثقـل صنعـه ولــه تدبـيـر=وراع العجـل دوم متجنـي............الشاعر/خالد بن عبيد بن معتوق الأحمدي....... زايد بحسنُه على جيلُه= وكاسِب رضايه رغم عِندُه=ومن يوم يطلبني آجيلُه=خمسة دقايق وأنا عِندُه......الشاعر(ابوفـــرح)....عنـدي أمـل فيـك يـا.. بـكـره=تمحي بقايا جروح .. الأمس=وقـلــوب حــبــت ولا تــكــره=تشرق لها من جديد الشمس........الشاعر (حامد بن غالي السليهبي)(حسيبك للزمن) رحمه الله .........ناديت قلت انتهى صبري = واغبر زماني طِواني طَيّ=والناس بالحال ماتدري = اظمأ وجنبي غدير المَيّ.............الشاعر / محمد بدين القايدي ( السينات ) ......أدلِّـــــلـُــه دائماً وارضيه=والبِّسُــه ثوبه المألوف...لكن بِطبعُه يفرِّط فيه=ويخلِّي مَنْ لا يشــوف يشـوف.............الشاعر بخيتان البشري / ليه المجرة كواكبها=احيان عكس المدار تدور .. بحور تغرِق مراكبها=وتخلف نمط سيرها فبحور.......الشاعر ( حمدان دراج القايدي)......هليت دمعي من أسبابك = وجرحي نزف داخلي مقواك ‏=محتار وشهو اللذي صابك =الجرح في داخلي ماشقاك...........الشاعر ( راشد الزهراني )......حتى جبال السراة تحن = ماهي كما قلبك القاسي = يامن بوصلك على تمن = ودايم تعكر صفا كاسي ..........الشاعر ( خليفة المزروعي ).......ابوك يبني عليك امال / حذراك لاتخيب اماله /حاسيك لامالت الأحوال / إنت الجبل يجلس إظلاله........الشاعر( عبدالعزيز الزويهري ابوبتال )...... راح الذي فارق أوطانه = و أفعاله فالطيب ما راحت = و الله من بعد فقدانه = عمدان صرح الأدب طاحت ........الشاعره (الكحيلة) ......أتعبني القلب بحساسه=ادراه ويدور التعذيب= بهم ن ضلوعي حطب فاسه = من يطلع النجم لين يغيب .......الشاعر (حرب ابوعمر) ......قلبي سألني .حصل ماذا = تشكي ولاادري سبب شكواك = قلت انتظر فالوفا هذا = لكن تفاجئت جاني ذاك.......الشاعر (غافل الهم قلبي) ... احترت والقلب شايل هم /سنين مخفي الم جرحــــي =البوح ممنوع يالفاهم / راح العمر وانتظر فرحي .......الشاعر (ولد الساحل).....سبحان من بالجمال اعطاه / تحفه وتصوير رباني = سلهم برمش كحل غطاه = يرمي سهام الهوى فيني...........الشاعر ( نعيم عابد السيد ).....يا نار الاشواق ما تطفين / ما يكفي القلب واتلفتيه = هذاك لو كان ما تدريـن / سيب غرامك وولع فيـه ...........الشاعر ( احمد عاقل الغانمي ).......ابشتكـى راعـي الـدكـان / من بعد ماجـاب لـه هنـدى = ماعاد يرفق علـى الجيـران / حتى سلـف قـال ماعنـدى ...........الشاعر ( أحمد بدين القايدي ).......كسب الفتى طيب أفعاله / اللي بها ينتهج له درب = وانا كسبته من رجاله / وافخر لأني فتى من حرب .....الشاعر (عايش الدميخى ).......ابني فصرح الوفاء مدماك = يبقى مسجل عليه اسمك = ان عشت بالطيبة طريـــاك = ولا مت يبقى الثناء قسمك روائع الكسرات

 


العودة   ملتقى قبيلة حرب الرسمي > ๑۩۩ ملتقيات الـمـوروث الـشـعـبـي ۩۩๑ > ملتقى المقتطفات الشعريه الشعر الفصيح والزواميل واالقصائد المنقولة

ملتقى المقتطفات الشعريه الشعر الفصيح والزواميل واالقصائد المنقولة [قصائد منقولة] +[زواميل]+[فصحى] + [ابيات مختاره]

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 19-07-11, 12:23 AM   #1
مستشار شئون الاعضاء
 
الصورة الرمزية الحب الباقي

 











 

الحب الباقي متواجد حالياً

الحب الباقي has a reputation beyond reputeالحب الباقي has a reputation beyond reputeالحب الباقي has a reputation beyond reputeالحب الباقي has a reputation beyond reputeالحب الباقي has a reputation beyond reputeالحب الباقي has a reputation beyond reputeالحب الباقي has a reputation beyond reputeالحب الباقي has a reputation beyond reputeالحب الباقي has a reputation beyond reputeالحب الباقي has a reputation beyond reputeالحب الباقي has a reputation beyond repute

افتراضي مجارير بني جابر









التوقيع :



    رد مع اقتباس
قديم 20-07-11, 11:39 PM   #2
مؤسس ملتقى قبيلة حرب الرسمي
 
الصورة الرمزية ابوفواز النويمي

 










 

ابوفواز النويمي غير متواجد حالياً

ابوفواز النويمي has a reputation beyond reputeابوفواز النويمي has a reputation beyond reputeابوفواز النويمي has a reputation beyond reputeابوفواز النويمي has a reputation beyond reputeابوفواز النويمي has a reputation beyond reputeابوفواز النويمي has a reputation beyond reputeابوفواز النويمي has a reputation beyond reputeابوفواز النويمي has a reputation beyond reputeابوفواز النويمي has a reputation beyond reputeابوفواز النويمي has a reputation beyond reputeابوفواز النويمي has a reputation beyond repute

Talking المجارير الحجازيه

المجارير:



جاء هذا اللفظ من جر الصوت أي مده واطال فيه وفي الوسيط: (جرجر البعير أي ردد صوته) واما ما نعرفه اليوم فهي قصائد شعرية تنشد بأوزان تقليدية تم تكييفها كي تناسب وتلحن تلحيناً معيناً بحيث تصبح قابلة للانشاد . وتميل في الغالب للاغراض الغزلية ذات الطابع الوجداني لذا نلمس في الحانها نوعاً من الرقة والعذوبة المحببة للنفس وتؤدى في الاعياد والمناسبات السعيدة .




فرقة المجرور



تنقسم الى صفين متقابلين و يتراوح عددها من ( 15 ) الى ( 20 ) اقل او اكثر
ومن بين اللاعبين في الصفين يكون واحد منهم حافظ النص عن ظهر قلب ويلقنه كلا الصفين .وبعد ذلك
يبدأ احد افراد الصفين يغني بصوت مرتفع ويشاركه افراد صفه وعند الانتهاء من الشطر الاول للبيت المغنى
يبدأ الصف الثاني بنفس الشطر المذكور و يكرر الشطر ثلاث مرات لكل صف ثم الثاني وهكذا حتى نهاية الكلمات



دورها في الحفظ:


ولقد استطاعت هذه المجارير من حفظ كثير من القصائد الشعرية في وقت انعدمت فيه الكتابة المدونة للشعر وظلت وعاءً يحفظها من الضياع ولولاها لضاع كثير من القصائد الشعرية، كما ساهم لحنها في ربطها بالذاكرة فأصبح اللحن مرتبطاً بشكل قوي بالذاكرة اللحنية فما ان يصل المنشد للحن حتى تنهال القصيدة بكاملها، وتتداعى تداعي السبحة مما يؤكد عمقها في الذاكرة وقدرة اللحن على استدعاء الذهنية.





وهناك بعض من ابيات المجارير:



كريم الرجــــــــــــاء يابارقٍ في مزونه يلوحي*****سرى في عراض المزن وانا عيوني تخيـله
ابى الغيث يقبل جاي والغيث غادي يروحي*****عسى الله يقوده ياهبوب الرياح اذرحي له




**********************


يقول المغني وان بدا عالي القنه*****شريق الضحى العالي شريق الضحى العالي
سوى لحونٍ من ضميـري تراونه*****كما ذوق العسل حالي كما ذوق العسل حالي



*********************




يقوله من بدا سام الحجا في راس مبرية***** يغني باللحون الطيبات وزين الأمثالي


يخيل دارنا الضــــــــــامي وديرتنا السنوية*****وياجال الهموم انك لتجلى هم متكالي





**********************




هيـــــض عليه نهــارٍ فيه جانا الخيال*****يوم الضوامي على الحيضان يسقونها


مابان هضبة جليل وبين صدر الجبال*****في ديــــــرة ما عرفها غيـــــر يطرونــها





وكل نص شعري له (لحن معين) يناسبه ويخضع لمفهوم التجاوب النفسي وصيغة اللحن الذاتية فمجرورنا له الحاناً ولا يمكن تجاوز هذه القوالب اللحنية بشكل عشوائي













التوقيع :
أبــدع فـي مــواضيـعــك , وأحســن فـي ردودك , وقــدم كــل مــا لــديــك ,
ولا يغــرك فهمــك , ولا يهينــك جهــلك , ولا تنتظــر شكــر أحـــد ,
بــل اشكــر الله على هذه النعمــة ,
ولله الحمــد والشكــر
    رد مع اقتباس
قديم 20-07-11, 11:43 PM   #3
مؤسس ملتقى قبيلة حرب الرسمي
 
الصورة الرمزية ابوفواز النويمي

 










 

ابوفواز النويمي غير متواجد حالياً

ابوفواز النويمي has a reputation beyond reputeابوفواز النويمي has a reputation beyond reputeابوفواز النويمي has a reputation beyond reputeابوفواز النويمي has a reputation beyond reputeابوفواز النويمي has a reputation beyond reputeابوفواز النويمي has a reputation beyond reputeابوفواز النويمي has a reputation beyond reputeابوفواز النويمي has a reputation beyond reputeابوفواز النويمي has a reputation beyond reputeابوفواز النويمي has a reputation beyond reputeابوفواز النويمي has a reputation beyond repute

افتراضي

نوع من أنواع المجارير الحجازيه

هذة من المجارير الجميله والتي كثيرا ما سمعتها



هذه الابيات منقوله وتسمى مجرورة وهي من الشعبيات الحجازيه وهي عند بعض الناس تفضل على شعر المحاروة لما لها من ألحان جميله .كما أتمنى من الأخ العزيز ابو فهد بالتعريف بها في موضوع مثبت في (شعبيات حجازيه)

والآن اترككم تسمتعون بها




كما أنا هذه من المجارير الجميله والتي كثيرا ما سمعتها
انقلها لكم لتستمتعو بعبق الثراث







هيض عليه وأنا بادي الحجا .... باديك ياقنة المزبانية
وانشد هبوب العوالي والصبا....وسايل الطير ابو جنحانيه
في قنة لاتغشاها الحيا .... عسى مطرها دم الغربانية
والا عساها بحنان الدبا .... ياكل ثمرها مع الورقانية
هذي هلالين والثالث بدى .... ماجاني أخبار من خلانية
ما أدري من البعد مادري من جفا .... والا حدتهم علوم ثانية
ياليت جاني كتاب مرسلا .... مكتوب باسمه وله عنوانية
من عندكم يامليحين النبا .... يلي كما محمل السلطانية
ياليت أهلنا وأهل زيد قطرا .... جيران وبيوتنا متوالية
قلبي عليهم كما القوس انحنى .... ودموع عيني على الامتانية








التوقيع :
أبــدع فـي مــواضيـعــك , وأحســن فـي ردودك , وقــدم كــل مــا لــديــك ,
ولا يغــرك فهمــك , ولا يهينــك جهــلك , ولا تنتظــر شكــر أحـــد ,
بــل اشكــر الله على هذه النعمــة ,
ولله الحمــد والشكــر
    رد مع اقتباس
قديم 20-07-11, 11:46 PM   #4
مؤسس ملتقى قبيلة حرب الرسمي
 
الصورة الرمزية ابوفواز النويمي

 










 

ابوفواز النويمي غير متواجد حالياً

ابوفواز النويمي has a reputation beyond reputeابوفواز النويمي has a reputation beyond reputeابوفواز النويمي has a reputation beyond reputeابوفواز النويمي has a reputation beyond reputeابوفواز النويمي has a reputation beyond reputeابوفواز النويمي has a reputation beyond reputeابوفواز النويمي has a reputation beyond reputeابوفواز النويمي has a reputation beyond reputeابوفواز النويمي has a reputation beyond reputeابوفواز النويمي has a reputation beyond reputeابوفواز النويمي has a reputation beyond repute

افتراضي

كثيرة هي الفنون الشعرية التي تمثل الموروث الشعبي والثقافي للأمم ولكن تميز بعض الفنون الشعرية جعلها في مقدمة الناس واحاديثهم فمنذ العصر الجاهلي كانت الفنون الشعرية هي السجل الحقيقي لنهار الناس وليلهم، وتواصلت هذه المسيرة وامتدت حتى عصرنا الحاضر.
ولا ريب فالشعر الشعبي يمثل هذا التواصل على اختلاف يسير في (اللغة) اما معاني هذا الشعر الشعبي وصوره وتفاصيله الفنية وسمو موضوعاته فظلت كما هي بل لقد تمكن الشعر الشعبي من استيعاب هذه التفاصيل الفنية وتطويرها واضافة كثير من المعاني الجديدة كما وجد بعض (الرواة) حظمهم في تثبيت هذه الفنون وترسيخها عن طريق (لحنها) وتحويلها إلى اناشيد (منتقاة بصوت مطروق) ومطروق اي تواصلوا على وكرروا نغماتهم وتعاهدوا تشذيبه وتحسين مخارجه بل واستدال ما نشز من مفرداته ليكون سائغا للتناول وفي الوسيط طرق المعدن(ضربه ومدده) ثم تناقلتها الاجيال بصيغته اللحنية وبنفس الوتيرة (النغمية) وبالتالي تم تثبيتها في الذاكرة الشعبية ووجدت بعض الاصوات الجميلة بغيتها في طرق هذه الاهازيج الجميلة وصقلها وتطويرها مع تحسين مظهرها الشعري فقدمت خدمة كبيرة للموروث الشعري كونها وضعت النص الشعبي على محك الاختبار (يصلح او لا يصلح) فالجيد في وزنه ومعناه يستطيع ان يترسخ في الذاكرة اما الردئ فتطرده الذائقة وتقبل على غيره فها نحن نسمع حداة الابل يصوغون الحانهم جميلة يهونون بها وعثاء السفر كما نسمع الرعاة يتغنون خلف قطعانهم بأعذب الالحان وكلها مقطوعات شعرية لولا قوالب اللحن (الطرق) الجميل لم تحفظ... ولقد انفرد الشعر الشعبي بقبول (هذه الطروق).
ولكن المجارير لها من الاثر في النفس ما يفوق كل تصور واشتهرت بادية الحجاز في مكة وما حولها بهذا اللون فطوروه واهتموا به اهتماما بلغ حد الترف والدليل على ذلك كثرة الطروق وتنوعها وانسجامها مع ايقاعات جميلة تخلب اللب. ويأتي في طليعة هذه الفنون الانشادية الجميلة بلا شك بل وأربى عليهن جميعاً في معناها ومبناها وعراقتها حيث تفنن المنشدون في تعزيزها ودفعها نحو الافضل فأصبحت تلجلج بها بوادي مكة المكرمة وشعابها وما احاطها من جبال ووهاد وسهول وقرى فشكلت جزءاً مهما من الموروث الثقافي الشفاهي المكي الاصيل الضارب بجذوره في اعماق الثقافة العربية الاصيلة..
ولكن من المؤسف ان هذا اللون بدأ اليوم يتراجع تراجعاً خطيراً وظلت قواعده تتقلص واصبح مهدداً بالانقراض وكان لا بد من وضع (محمية بيئية) تحفظه من الانقراض وانقاذ بيئاتها من التدهور... فلماذا يموت هذا اللون وهو بهذه الحيوية وكيف نتساهل في هويته الثقافية والمعرفية في وقت تتسابق كثير من الشعوب لتدوين ثقافتها وموروثها الشعبي باعتباره رصيداً وكنزاً ثقافياً.. إذاً نحن مطالبون بوضع آلية علمية (معلوماتية) مؤصلة تضبط عناصر هذا اللون.

مصطلح المجرور:

جاءت هذه اللفظة من جر الصوت أي مده واطال فيه وفي الوسيط: (جرجر البعير أي ردد صوته) واما ما نعرفه اليوم فهي قصائد شعرية تنشد بأوزان تقليدية تم تكييفها كي تناسب (الطروق) وتلحن تلحيناً معيناً بحيث تصبح قابلة للانشاد واوزانها والحانها واسعة ولكل قبيلة ما تتميز به من لحن.
وتميل في الغالب للاغراض الغزلية ذات الطابع الانساني، لذا نلمس في الحانها نوعاً من الرقة والعذوبة المحببة للنفس وتؤدي في الاعياد والمناسبات السعيدة وليس الغزل شرطاً فأحياناً تظهر الاغراض الاخرى كالقصائد الحربية، وهنا يمكن ان تميل نحو اهازيج الحرب ورقصاته، ولكن المهم هو اللحن الجميل المستساغ وقد اشتهرت قبائل الحجاز بمكة والمحيطة بها بهذا اللون الذي استمر إلى اليوم. ولا نستبعد ان تكون عناصر الطبيعة قد اثرت في صياغة هذه الطروق وشكلت بدايات مهمة في تكوينها.

دورها في الحفظ:

ولقد استطاعت هذه المجارير من حفظ كثير من القصائد الشعرية في وقت انعدمت فيه الكتابة المدونة للشعر وظلت دعاءً يحفظها من الضياع ولولاها لضاع كثير من القصائد الشعرية، كما ساهم لحنها في ربطها بالذاكرة فأصبح اللحن مرتبطاً بشكل قوي بالذاكرة اللحنية فما ان يصل المنشد للحن حتى تنهار القصيدة بكاملها، وتتداعى تداعي السبحة مما يؤكد عمقها في الذاكرة وقدرة الطرق على استدعاء الذهنية.
تاريخ المجارير:
لا نملك تاريخاً محدداً لنشأة هذا الفن وتطوره، ولكنه جاء نتاجاً طبيعياً لتكوينات ثقافية مختلفة نشأت من داخل بيئة الحجاز حيث لا نجد له مثيلاً في بقية المناطق بالجزيرة العربية، وربما تكون هناك اصول قديمة جداً تمثل طفولة مبكرة لهذا الفن، ولكن الذي امامنا اليوم هو فن مكتمل العناصر الفنية والجمالية والوظيفية، ولا نستبعد ان تكون له جذور ثقافية عميقة تعود للعصر الجاهلي خاصة عند تحليل فن (الرفيحاء) الذي كانت النساء ينشدنه وهو من نفس اللون ولكنه يخص النساء. وسنأتي على ذلك.

* نماذج نصية

ومن اشهر نصوص المجارير التي تناقلتها القبائل الحجازية ورددتها بشكل متواصل هذا المجرور:

هيض عليه وانا بادي الحجا=من صبح بادي حجا المزبانية
في قنة لا تغشاها الحيا=عسى مطرها دم الغربانية
ولا عساها بحنان الدبا=ياكل ثمرها مع الورقانية
هذي هلالين والثالث بدا=ما جتني اعلام عن صدقانية
قلبي عليهم كما القوس انحنى=ودموع عيني لها غشانية

ويمكن أن تتجلى بوضوح روعة البيت الأخير عند تأمل مخارجه البلاغية (كما القوس انحنى) فمن الواضح ان المبدع شبه قلبه بالقوس في انحنائه وهو شعر لم أعثر له على شبيه في الشعر واعتبره بلا جدال ابتكارا هائلا وظفه الشاعر بالسليقة (الطبع) دون ان يتكلف الصنعة الشعرية.

ومن تلك الروائع النصية هذا المجرور:

هاضني يوم أغني وابدع القيفان=في سفر ليلة اربعطشر واغنى
كنت الم الحطب واشب في النيران=واتقرب من المحماس والبني
يوم سويتها ما بي صلف دوخان=مير اقصر بها ليل مسهرني
في الخلا يا عويض ما ش رود سكان=غير ورع يصيح وحسه ازعلني
قلتله لاتصيح تجمع العربان = والعرب كان تدري عنك تقتلني

وكل نص شعري له (مطروق) يناسبه ويخضع لمفهوم التجاوب النفسي وصيغة اللحن الذاتية فمجرورنا السابق له طرق ولهذا طرق ولا يمكن تجاوز هذه القوالب اللحنية بشكل عشوائي بل لو حذفنا كلمة مثل كلمة (الحطب) من البيت الثاني لتعثر الطرق وتلجلج المنشد وانكسر (النظام اللحني) وعلى المنشد ان يعيد البيت وهو ما يدخلنا في قضية الوزن والقافية مباشرة.
وللمجارير دورها في حفظ اللغة والتاريخ، فعندما نستعرض هذا النص:


هاض بالي محمل الشامي عشي مر الهنية=ثم بنى بالخيامي ثم بنى بالخيامي
بين أبو عروة وبين الدوح في هاك النحية =في الديار اللي محامي في الديار اللي محامي
والله إن يا ديرة البدوان مالك مشنوية =مير الاشيا بالقسامي مير الاشيا بالقسامي
وا وجودي يا طويرات العنب حتى عليه =نزحوك أهل المرامي نزحوك أهل المرامي
ليتني من عسكر السلطان لو يوحف عليه =بالرطين وبالكلامي بالرطين وبالكلامي

وعند تمعين الروية نجد أبعاداً تاريخية تعود لما يزيد عن مئة عام على الأقل فمعلوم أن المحامل المصرية والشامية كانت تمر بمحطات طرق الحج ويتأملها الناس تأملاً شعرياً، ولقد أغرم الناس كثيراً بمشاهدة تلك المحامل وهيبتها وما عليها من جمال خاصة (المحمل الشامي) ويسميها الشعراء في مجروراتهم بـ (محمل السلطان) نسبة إلى السلطنة العثمانية حتى بلغ بهم الأمر ان يصفوا المرأة (بمحمل السلطان). ولعلنا نلمس في الأبيات الماضية تلك الأوصاف الجميلة للمحمل الشامي يوم أن كانت الدولة العثمانية تسير هذا المجمل.
كما نجد وصفاً للمكان وتثبيتاً لأسماء بعض المواقع التي يمكن أن نستجليها عند مراجعة هذه النصوص الشعرية. ونحصل على ثروة لغوية جميلة، كان الناس يتداولونها وما يمكن أن نسميه (تاريخ اللغة) فكلمة (يوحف) كانت شانعة ويستخدمها الناس بشكل عادي فيقال (فلان حاف عليه) أي ظلمني ثم تلاشت من الذاكرة الجميلة إلا أن المجرور أثبتها ليعطينا مدلولا قويا لهذه المفردة ذات البعد اللغوي، وقس عليها كثيراً من المفردات العتيدة ذات المدلول اللغوي الفصيح.
ولم ينفرد الرجال بهذا اللون بل تناوله النساء بشكل مماثل وما يتناسب مع طبيعتهن طروقا خفيفة ورقيقة جدا قريب من تلك الطروق ولكنه أرق ويسمينه (رفيحاء) وتشبه المجارير إلى حد كبير ولكنها تخص النساء دون غيرهن وأصلها (الرفياء) ولكن العرب تبدل إحدى الهمزتين عند تواليها للتخلص من ثقلها المزعج فأبدلت الهمزة الأولى حاء فقيل (الرفيحاء) وأصلها بالرفاء والبنين أي الدعاء للمتزوج قال الفيروز أبادي: ( ورفحه ترفيحا قال له: بالرفاء والبنين، قلبوا الهمزة حاء) المحيط ص281. والذي يرجح عندي أنها امتداد لتلك الأناشيد والممزوجة بالدعوات التي كان النساء العربيات يقلنها في مناسبات الزواج منذ العصر الجاهلي فتحولت إلى الحان منظمة بشكل منسق حتى وصلت إلى عصرنا وفق تطورات لغوية ودلالية مهدت السبيل بلا شك لنشوء هذا الفن. قال ابن منظور عن ابن الاثير: (وفي الحديث: كان إذا رقح انسانا قال: بارك الله عليك، ارد رقأ أي دعا له بالرفاء، فأبدل الهمزة حاء، وبعضهم يقول: رقح، بالقاف...) اللسان ج2 ص 451. ويتميز لحنها (طرقها) بالبساطة الشديدة وسهولة الانشاد وترديده ومن أشهرها هذه المجرور:

يا طوير لقيته فوق عين الركاني
اسقني يا سقاك الله ترى الموت جاني
يا ظبيات خمس وست وأربع ولايف
ترتعي في المخومس من ورى خبت جده
اليوم يا ثلاب يسعد صباحك
يا صباح الرضا في الشام والا هنيه

تلحظ معي أن القوافي ليست مستوية في تركيبها وظهر اختلال في مساحة الروي، وكما نعلم فالنص قديم جداً فداخلت نصوصه مع نصوص أخرى ضمن بوتقة (الطرق) فنجح الطرق في صهر الشتات الشعري وتثبيته، وهذا ليس عيبا فقد ثبت هذا التداخل حتى في عصر التدوين وهو ما أشار إليه النقاد الأوائل، فمن المتفق عليه أن الشعر العربي شعر غنائي لم يخضع للوحدة الموضوعية وشعر المجرور لم يخرج عن هذا الإطار.
اخيراً نستطيع ان نقول إن هذا الفن جدير بأن يحفظ ويوثق توثيقا علميا يليق به، فما زال يمثل عمقا ثقافيا ورصيداً معرفيا بالنسبة للثقافة الشفوية، فلم تعد أمامنا اعذار نتلمسها ولهذا نوصي بأن يحفظ هذا اللون الجميل حفظاً كتابياً وصوتياً وصورياً وتثبيته وتصنيفه ولقد حاولنا في ملتقانا الأول المنعقد في 9/4/1427هـ تحت عنوان (الملتقى الأول لمشروع حفظ وتوثيق المجارير) ان نضع بعض الخطوط الرئيسية لتوثيق هذا المشروع ولم نعبأ كثيراً بتلك المشاق التي اعترتنا عند بدء هذا الملتقى فتمكنا من توثيق أحد عشرا طرقا علما بأن الملتقى أقيم بجهود فردية من قبل بعض محبي هذا اللون وما قدم من دراسات يثبت أي عمق تاريخي ونصي تحمله هذا التواشيح الجميلة نعم واجهتنا مشاكل كأي مشروع يكون في بدايته ولكنها لم تحل بيننا وبين تنفيذه.
وسوف نحاول في الملتقى الثاني ان نقدم دراسات أكثر جدية مع توثيق وهو ما اتفقنا عليه من توصيات، وأرجو من إخواننا المهتمين تزويدنا بما لديهم من نصوص أو دراسات تخدم هذا السياق وأن يكتبوا لنا فنحن في انتظارهم وسنسعد كثيرا بالتعرف على أي دراسة تخدم مشروعنا وتدعم قاعدة معلوماتنا خاصة واننا نعد لإصدار نقدي كما سوف ندشن موقعا بهذا الخصوص ونحتاج إلى كم وفير من المواد المتنوعة.
منقول




التوقيع :
أبــدع فـي مــواضيـعــك , وأحســن فـي ردودك , وقــدم كــل مــا لــديــك ,
ولا يغــرك فهمــك , ولا يهينــك جهــلك , ولا تنتظــر شكــر أحـــد ,
بــل اشكــر الله على هذه النعمــة ,
ولله الحمــد والشكــر
    رد مع اقتباس
قديم 21-07-11, 02:09 AM   #5
مستشار شئون الاعضاء
 
الصورة الرمزية الحب الباقي

 











 

الحب الباقي متواجد حالياً

الحب الباقي has a reputation beyond reputeالحب الباقي has a reputation beyond reputeالحب الباقي has a reputation beyond reputeالحب الباقي has a reputation beyond reputeالحب الباقي has a reputation beyond reputeالحب الباقي has a reputation beyond reputeالحب الباقي has a reputation beyond reputeالحب الباقي has a reputation beyond reputeالحب الباقي has a reputation beyond reputeالحب الباقي has a reputation beyond reputeالحب الباقي has a reputation beyond repute

افتراضي

¨°o.O ( ×××××××) O.o°¨

الله يـعـطـيـك الـعـافيـــــــــــة
بيض الله وجهك




التوقيع :



    رد مع اقتباس
قديم 21-07-11, 02:10 AM   #6
مستشار شئون الاعضاء
 
الصورة الرمزية الحب الباقي

 











 

الحب الباقي متواجد حالياً

الحب الباقي has a reputation beyond reputeالحب الباقي has a reputation beyond reputeالحب الباقي has a reputation beyond reputeالحب الباقي has a reputation beyond reputeالحب الباقي has a reputation beyond reputeالحب الباقي has a reputation beyond reputeالحب الباقي has a reputation beyond reputeالحب الباقي has a reputation beyond reputeالحب الباقي has a reputation beyond reputeالحب الباقي has a reputation beyond reputeالحب الباقي has a reputation beyond repute

افتراضي





التوقيع :



    رد مع اقتباس
قديم 21-07-11, 03:51 AM   #7
مستشار شئون الاعضاء
 
الصورة الرمزية الحب الباقي

 











 

الحب الباقي متواجد حالياً

الحب الباقي has a reputation beyond reputeالحب الباقي has a reputation beyond reputeالحب الباقي has a reputation beyond reputeالحب الباقي has a reputation beyond reputeالحب الباقي has a reputation beyond reputeالحب الباقي has a reputation beyond reputeالحب الباقي has a reputation beyond reputeالحب الباقي has a reputation beyond reputeالحب الباقي has a reputation beyond reputeالحب الباقي has a reputation beyond reputeالحب الباقي has a reputation beyond repute

افتراضي





التوقيع :



    رد مع اقتباس
قديم 21-07-11, 05:11 AM   #8
إداري سابق
 
الصورة الرمزية بخيتان البشري

 










 

بخيتان البشري غير متواجد حالياً

بخيتان البشري has a reputation beyond reputeبخيتان البشري has a reputation beyond reputeبخيتان البشري has a reputation beyond reputeبخيتان البشري has a reputation beyond reputeبخيتان البشري has a reputation beyond reputeبخيتان البشري has a reputation beyond reputeبخيتان البشري has a reputation beyond reputeبخيتان البشري has a reputation beyond reputeبخيتان البشري has a reputation beyond reputeبخيتان البشري has a reputation beyond reputeبخيتان البشري has a reputation beyond repute

افتراضي

يعطيك العافية يابو فياض

وكما ذكرت البعض يفضلها على المحاورة


وخاصة اليمانية ومثاله

ياطير بوصيك حيث انك سريع العجل = قله ترى العين شابت وانعمس نونها
والقلب لا عاد لا يسمع ولا ينعذل = والروح ماغير بالحيلة يدارونها

===========================
والوالد يحفظه الله احد الرواه يملي على الصفوف ويكون في احدها ويحفظ الكثير عن ظهر قلب




ولي عودة لكتابة بعضها




التوقيع :

ودعتنا والموادع صعب = رمى بنا فالفراق المُر
لعب الحزن فالمشاعر لعب = ما مر مثله ولا بيمُر
    رد مع اقتباس
قديم 21-07-11, 05:41 AM   #9
كحيلة حرب
 
الصورة الرمزية الكحيلة

 











 

الكحيلة غير متواجد حالياً

الكحيلة has a reputation beyond reputeالكحيلة has a reputation beyond reputeالكحيلة has a reputation beyond reputeالكحيلة has a reputation beyond reputeالكحيلة has a reputation beyond reputeالكحيلة has a reputation beyond reputeالكحيلة has a reputation beyond reputeالكحيلة has a reputation beyond reputeالكحيلة has a reputation beyond reputeالكحيلة has a reputation beyond reputeالكحيلة has a reputation beyond repute

افتراضي

كم حنا محتاجين لمثل هذه المواضيع اللي تحفظ تراث القبيلة

وتعطي الشباب فكرة عن موروثهم الشعبي

وتربطهم في اصولهم وتاريخهم

جزاك الله خير استاذنا الفاضل واتمنى من الجميع ان يشاركو بما لديهم

من هذا التراث الاصيل

والمساعدة بتوثيقه لن الكل ابتعد عن التراث وسحبتهم الحضارة في تيار التغيير والحداثه

استفدنا من هذا الطرح الرااقي لشك




التوقيع :

ادراك في نونها والنون=يدراك عن جفنها الساهر
لجلك كما الروح يالمضنون=منته. مجرد هوى عابر
    رد مع اقتباس
قديم 21-07-11, 07:00 AM   #10
إداري سابق
 
الصورة الرمزية علي العلوي

 










 

علي العلوي غير متواجد حالياً

علي العلوي has a reputation beyond reputeعلي العلوي has a reputation beyond reputeعلي العلوي has a reputation beyond reputeعلي العلوي has a reputation beyond reputeعلي العلوي has a reputation beyond reputeعلي العلوي has a reputation beyond reputeعلي العلوي has a reputation beyond reputeعلي العلوي has a reputation beyond reputeعلي العلوي has a reputation beyond reputeعلي العلوي has a reputation beyond reputeعلي العلوي has a reputation beyond repute

افتراضي

















ابو فياض
كفيت وفيت







__________________

«®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»«®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•° ®»

__________________






التوقيع :
[دمت بخير وعافيه

محبك علي ابو عبدالإله
    رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

IP



الساعة الآن 08:35 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd. Designed & TranZ By Almuhajir
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi
ترنكات لخدمات الويب