اسئله موجهه للمورخ الاستاذ فايز بن موسى البدراني 0المشاركه للجميع 0

الا ستاذ فائز البدراني
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل صحيح ان قبيلة المسارحه المقيمه في جيزان هم من قبيلة مسروح من حربِ

أخي الفريد
حياك الله، وشكرا لثنائك على أخيك الفقير إلى الله..
لا أستطيع الجزم بنسبة الفردة إلى مسبم بن الخيار، لكنني أجزم أنهم من بني السفر، من مسروح من حرب، وأنهم من القبائل العريقة في حرب وفي منطقة المدينة المنورة.. وهذا يكفي..
رأيي في الذوبة وبني محمود أنهم هم المذكورون عند الهمداني بقرينة اتصال النسب والأملاك..
المؤرخ العراقي وشيخه، لا عبرة في معلوماتهم لأنها ناكسة للمرح.. وليس من المستغرب أن يجهل شيخ القبيلة الأنساب القديمة ما لم يكن صاحب علم واطلاع، وهذا هو الغالب.. وأصحاب كتب الأنساب التجارية لا يعنيهم أن تكون معلوماتهم صحيحة أو مشوهة.

الأخ أبو محمد السمين
مرحبا بك..
ج4 من وثائق وادي الفرع يغطي الفترة حتى سنة 1250هــ، وأرجو أن ييسر الله خروجه..

ألأخ المرخي
مرحبا بك.. لم أبحث نسب قبائل المسارحة في جازان، ولذلك لا أستطيع الإجابة، وإن كان من السهل أن يجيبك الذين يجاوبون بلا بحث..

الأخ أبومحمد السمين
مرحبا بك..
أتفق مع الأخ خالد في أن تكون الأسئلة في هذا المنتدى ليطلع عليها الجميع، وتعم الفائدة من كافة الآراء.. ولكن إذا كان لديك تساؤلات جادة، ولا ترغب في نشرها، فأنا أرحب بزيارتك أو باتصالك هاتفيا.. وللجميع المحبة..

الأستاذ : فائز بن موسى البدراني حفظه الله

أنقل لك موضوع من شبكة معبد , أتمنى أن تعلق على ماورد فيه من حيث أن أول ذكر لمعبد كما كتب صاحب الموضوع هو سنة 195هـ .



وكتب تعليقا على الوثيقة:


بعد البحث في مصادر عدة من كتب التاريخ وجدنا هذه الوثيقة التي تذكر ( قبيلة معبد ) قبل 1235 سنه في كتاب ( بنو سليم ) للمؤلف / عبدا لقدوس الأنصاري - والوثيقة عبارة عن حدود ديار قبيلة (بني علا) من بنو سليم من الجهة الجنوبية وقد حررت هــــذه الوثيقة عـــــــام 195هـ وكان كاتبها ( الصنعاني )00



توضيح لنص الوثيقة التي ذكر فيها حدود قبيلة بنو سليم من الجهة الجنوبية :-

(( والحديد من اليمن المعبدي ويحددها مسيل نبط الشامي وينقظ لين يلايم مسيل ثرير والعمار علي قفو الشدخ ويقطع علي صدر شعيب النمر وينقظ علي ضها ويظهر علي ضها الأخر مع المخواع ابو درب ويظهر علي الظاهره ويحددها أم عظام وعلي مايذكر من التحديد ويمين علاويه )) 00 الخ 00

أخي مريع
مرحبا بك
هذه الوثيقة تعود لسنة 1195هـ.. وقد سبق أن نشرت تحقيقا لها في إحدى صحف المنطقة الغربية تجريدة قبل أكثر من عشر سنوات.. والسبب في تقديم الوثيقة 1000سنة يعود لسوء القراءة الذي كثيرا ما تتعرض له الوثائق إذا كان المؤلف غير متخصص في دراسة الوثائق ومعرفة ظروفها وملابساتها.. وسأعود لهذا الموضوع مرة أخرى بمزيد من التفصيل، إن شاء الله..

الف شكر يابوتركي , وبيض الله وجهك ياعلامة الجيلين , ولعلك تجد لنا العذر في كثرة الأسئلة , فأنت مرجعنا أطال الله عمرك .

أستاذي .. فايز البدراني .. السلام عليكم ورحمته وبركاته .
لدي بعض الأسئلة اتمنى منكم الأجابة عليها.
يتردد لدى العوام من أن الدويش الذين في مطير أصلهم من بني السفر من حرب .. فهل لديك معلومات حول ذلك؟
كذلك المنقرة في قبيلة بلي؟
كتاب المغيري .. قام صاحبه غير مشكور بتمزيق القبائل فهل لا رأينا تنويه ممن يكتبون في الأنساب عنه؟
شخصية حربية ترى أنها لم يعطيها التاريخ حقها؟
نصيحة لمن يكتبون أو يحاولون الكتابة في الأنساب؟
تجربتك مع الأنترنت .. تقييمك لها؟
الجانب الأخر .. من فايز البدراني الشخص العايدي وليس النسابة (أي ماهي اهتمامتك الشخصية بعيداّ عن علم الأنساب والتاريخ؟ )

أشكر لكم تفضلكم بالأجابة عن أسألتنا.
ولي عودة.. أن شاء الباري.
أخوك الداعي لك توفيق الصاعدي العوفي الحربي

أخي توفيق عوف
مرحبا بك..
المعلومات التي مصدرها العوام لا أتوقف عندها كثيرا، ولا تعني لي شيئا، ما لم تعضدها الأدلة والبراهين... و الذي أنا متأكد منه أن الدويش من مطير، ومنقرة من بلي.. وما يشكك في الأنساب ويثير البلبلة إلا من يفتحون آذانهم قبل عيونهم..
نصيحتي لمن يكتبون في الأنساب ضمنتها كتابي: (ظاهرة التأليف في القبائل و الأنساب.. الأسباب والضوابط المطلوبة) الصادر عام 1427هـ..
تجربتي مع الإنترنت تتضمن أربعة جوانب: معلومة تصحح لي خطأ.. ومعلومة أصحح خطأها.. وثناء أدعو لصاحبه بظهر الغيب.. وقدح يكشف لي ضحالة صاحبه..
فائز البدراني، كويتب عادي، يصيب ويخطيء، وإنسان عادي لم يولد وفي فمه ملعقة من ذهب، أكل الحشف والقديد والجراد والضب، نام على الأرض بلا فراش في طفولته حتى تجرحت خدوده، ورعى الغنم حتى حفيت قدماه، وحرث الأرض وبذرها، وتسلق النخلة للتكريب(نزع الكرب) والتشييف (نزع الشوك) والتعديل، والخراف، والصرام.. واشتغل سائق تاكسي، وسائق سيارة كبيرة.. يتذكر هذه الأشياء دائما حتى لا يذهب به الغرور بعيدا.. وحتى لا ينسى فضل الله عليه، وليعرف مدى تقصيره في حق الله ..
ومن فضل الله أن الذين يثنون عليه يعرفونه أكثر من الذين يقدحون فيه.. وإذا كان القادحون ينسون قول الشاعر:
لا تمدحن امرءا حتى تجربهُ**** ولا تذمنه من غير تجريبِ
فإن العبد الضعيف لا ينسى قول الشاعر:
أتذكر إذ لحافك جلد شاة*** وإذ نعلاك من جلد البعيرِ
وللجميع المحبة..