1838انشدك عن عدٍ غزيرٍ مجمه محلول من قبل الاحمديه صح لسانها

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكحيلة

	نشكر لك شاعرنا القدير النقل ولكن القصة فيها اختلاف عن القصة الحقيقية القصة الحقيقية هي ان غريسة متزوجه من زيد صديق اخوها عامر ونديمة استمر زواجها 8سنوات كما هو واضح في هذا البيت (تـهـاويـت مــــع زيــــدٍ وطــابــت لـيـالـنـا ثــمــان سـنـيــن فــــي طــــراة وأمـانــيــه ) ثمان سنوات وهي زوجته لكن الدنيا ما تركتها يقال ان زيد وعامر فيه من نافق بينهم وحصلت مشكلة وقام عامر واخذ اخته من زوجها زيد وطلب من زيد ان يطلقها لكنه رفض وتوعد عامر غريسة لين لقيتيه من وراي اني لقتلك انتي وهو وهذه من طبايع العرب ومع الاسف حتى الان البعض يطبقها وكم اسرة شتتت والامثال كثيرة المهم لما شاف زيد الامركبر بينه وبين عامر قرر الرحيل ولما عرفت غريسة بامر رحيل زيد حبت توادعه ارسلت له جاريتها وقالت تشوّفي لزيد مع اهل الخيل فإلى شفتيه شافك فقولي يا غرسة في الوادي ............. عليك ليلٍ بادي ولما شافته قالت له شطر البيت وسمعها احد المنافقين ومر عامر وقاله الغرس الليله بالوادي صرامه وعامر ملثم في العمامة انتبه لهم وقصيدتها هي كمايلي قالت غريسة زينة القول والنبا= فجاني زماني والمقدّر دهانيه هنا تبين الن الزمن جار عليها في الفراقا تهاويت مع زيد وطابت ليالنا = ثمان سنين في طرابه وامانيه وهنا توضح مدة زواجهم ولا اعتقد انها تكون متهنية وهي بعيده عنه هاواني وهاويته على الونس والهوى =وقطفنا ثمر ما لاق والنفس فانية سقاني شراب من ثمانه وانا بعد= سقيته شراب صافي من ثمانية يا ليت زيد طاعني يوم اقول له= اسر وكل الناس في النوم هانية ولا طاعني والامر ما فيه حيلة= غشا زيد حلو النوم وانا غشانيه ولا انتبهت ألا ان زيد ضحية= نعيته ولو هو حيٍّ نعانيه ولما اقطعوا رجلي تراكيت بالعصا= على جال قبره قلت ما جاه جانيه وبعد اقطعوا الاخرى تدربت جثّّتي =على قبر زيد وقلت هذا مكانيه الى مت ما سايلت عن وابل الحيا =ولا من حفر قبري ولا من نعانيه عفا الله عن زيد عشيري ذنوبه= ولو هو عصاني يوم اقول إسر ثانية محا الله عن زيد عشيري ذنوبه= ولو كان في حوض المنية رمانيه يا حافر للقبر وسّع جوانبه= على جانبٍ من زيد لا تبعدانيه المقصد اني ما اقوله بخاطري= ابي الى جاء الوبل زيد سقانيه أوصّيك يا نقر الصفا لا تغرّني= ان جو عريبٍ واردين شنانية يا مدوّر زيد ترى زيد عندنا= ذبيح العمر هذا سبب كل جانية اخوي عامر يعطي القوم عمره= شجاع وياما من نهار حمانيه هنا تفتخر في اخوها وهذه عادة كل اصيل لااعتقد انها ممكن ان ترتكب خطافي حق اخيها مثل عامر توسم به الإبل والغنم= هنا تقول ان عامر يحمي البل والغنم في وسمه دون حضوره ومعروف ان القوم لاشافو الوسم يهابونه من مهابة راعيه وزيد كفى عن ربعي( الا ثمانية) ابوي وأخوالي وعمي وعزوتي= هنا تقول زيد يكفي او يفدونه ربعي الاثمانيه وثمانيه لايعني عددهم لكن لكي تضبط القافيه وذبح الشفايا في عشيري هنانيه يقولون يوم عامر قرى ابياتها اللي كاتبتها بدمها قبل تموت وقرى بيتينها اللي تمدحه فيها انه غشي من الندم ومن الحزن وتندم على انه فرقهم وقتلهم في نزوة شيطان منه ويقولون انه حارب الطعام والمنام لين مات حزن على اخته .................................................. ...... بعض التوضيح العرب عرف عنهم انهم لاينقلون العلوم الردية ولوكانت كمايقال ومثل ما نقل اعتقد انها ماوصلت لنا لنهم يترفعون عن مثل هذه القصص بل يعتبرونها من النيل من اعراض الاخرين وبالتالي يتحشونها حفاضٍ على اعراضهم ولوكان ينقلونها للقينا الكثير اعتقد مجتمعهم ماهو مجتمع ملايكي الخطا وارد في كل زمان ومكا ن استغفر الله لي ولهم اللهم اغفر لهم ولنا ولجميع المسلمين وصح السانك ولسان الاحمدية

حياك الله يالكحيلة واشكرك على هذه المداخلة , أما بالنسبة للقصة أنا نقلتها من قوقول
ووجدتها في عدة منتديات واحسن قصة مختصرة واعجبتني ابياتها هي هلقصة التي نزلتها
ولكن أناء اعرف القصة من قبل عن طريق الرواة العوام , وسبق ان قريتها في كتاب شاعرات من البادية لبن رداس , وقريتها في كم مصدر من المصادر المدونة لاتحضرني الآن تلك المصادر
يمكن ابن خميس أو منديل الفهيد \ ماني عارف بالظبط أي مصدر ويروون القصة كما وجدتها في
هذه المنتديات , خاصة العد اسمه هدانية , وليس شنانية , ولم اسمع ولا اقراء ان العد اسمه
شنانية الا منك , بعدين إذا قصتها ماهي حقيقة ليه يقتلها أخوها , كما ألاحظ ان الأبيات التي نزلتيها
فيها ثقل بالوزن واضح الفرق بين الأبيات التي نزلتيهن وبين الأبيات السابقة في القصيدة التي
نزلتها أناء , وأتمنا أن يكون ماذهبتي اليه صحيح في القصة ولكن القصيدة تقول غير ذلك :


أوصّيك يا نقر الصفا لا تغرّني= ان جوا عريبٍ واردينٍ شنانية
يا مدوّر زيد ترى زيد عندنا= ذبيح العمرهذا سبب كل جانية


أوصيك يانقر الصفا لاتغرني= لاجوا عريبٍ واردينٍ هدانية
يامدورٍ زيدٍ ترى زيد عندنا= قتيل المحبة في سبب كل جانية