بحث في تأريخ الكسرة ( موطنها الأصلي وأقدم الكسرات )

الشاعر الشريف محمد بن هيلون


في رسالة هامة وعاجلة















الأستاذ الأديب الشاعر الشريف محمد بن هيلون ، أحد الذين حملوا على عاتقهم هم المحافظة على الموروث والارتقاء به والدفاع عنه في كل ميدان ، وهو في هذه الرسالة الخاصة بالمجالس الينبعاوية يشير إلى الحساسية المفرطه من بعض أبناء المناطق الأخرى الذين يجيدون الكسرة تجاه نسبة الكسرة إلى ينبع أو التركيز على نشر نتاج أهل ينبع من الكسرات ، وهي الحساسية التي لاحظناها عرضا في بعض المشاركات ، ولكن الشاعر الشريف محمد بن هيلون عندما يضع يده عليها فأنه يحمل مبضع الجراح الذي يشخص الداء ويصف الدواء .. وإليكم رسالته كاملة :



بسم الله الرحمن الرحيم
الإخوة الأفاضل مشرفو المجالس الينبعاوية وفقكم الله
السلام عليكم ورحمة لله وبركاته
" هذه رسالة لجميع محبي الموروث ـ أي موروث ـ وبالذات لمبدعي ومتذوقي الكسرة"
مع تقديرنا لأي إبداع ـ قي أي مجال ـ ومن أي منطقة في بلادنا الغالية المملكة العربية السعودية ، ومع قناعتنا بأن الإبداع ليس حكرا على بيئة بعينها ولا مجتمع ، ولا منطقة في جميع أنحاء المعمورة .. وأن لكل مجتمع وموقع تراثه وموروثه الذي يفخر به ويحمل اسمه أينما حل وارتحل وانتشر هذا الموروث .
ولأننا لاحظنا أن " البعض " وهم قلة من الإخوة الذين لا ينتسبون إلى ينبع لديهم في مداخلاتهم بعض " الحساسية المفرطة " تجاه أي كلمة إعجاب أو حتى تذكير بأن أهل ينبع عشقوا الكسرة وطوروها " معنى ومفردات " واتخذوها وسيلة تعبيرية لأي معاناة أو مواساة أو عتاب أو معالجة لأي موضوع وأحداث اجتماعية .
بل هم من أقاموا لعبتهم الشعبية الأولى " الرديح " على الكسرة بالذات .. وهذه اللعبة بدأت من ينبع النخل ، ثم ينبع البحر ، ثم وصلت فيما بعد عندما نقلها أبناء ينبع إلى مناطق أخرى أصبحت تقام بها مثل أملج وجدة مما زاد من شعبيتها ومحبيها وبالتالي
" الكسرة " التي هي عماد الرديح .
ولأن هذا لا يخفى على الجميع ممن عاصروا وسمعوا بهذه الحقائق التاريخية الثابتة " الغير قابلة للنسيان ولا للذوبان ، ولا للمغالطة .. حتى الغير مقصودة " .
لهذا نستغرب من هؤلاء الإخوة تلك الحساسية الغير مبررة إطلاقا تجاه ما يربط ينبع وأهلها بالكسرة وتميز أغلبهم بها " وهذا لا يعني أنه لا يوجد تميز لدى الآخرين " . ولا أن الكسرة لا توجد إلا في ينبع فقط .. إلا أنني لا أعتقد أن الجميع يجهلون أحقية تسمية الموروث بمنبعه وبلده .. وهم يرون ويسمعون أن كل موروث شعبي يحمل اسم منشئه وبلده .. أينما وجد.
أما من يجهلون تلك الحقائق حتى الآن .. فلهم العذر قبل علمهم .. خاصة من هم بعيدون عن المنطقة والكسرة والرديح .
ولا أعتقد أن العقلاء المتجردين من العاطفة يتحسسون من تسمية أي موروث بمنبعه وبلده الذي أضفى على ذلك الموروث أصالته وصفته التعريفية .
وليس لأي كان إذا أعجب وتذوق موروث ولو أبدع فيه أن يصاب بحساسية من تسميته الأصلية وانتمائه لبيئته أو يتنكر لأهله .. فكثيرا ما أعجبنا بموروث مناطق أخرى دون أي حساسية من تسميتها القائمة منذ أجيال
" ولم نضطر أهلها للدفاع عن ذلك الحق "
فأهلا بالإبداع والمبدعين .. ومتذوقي الموروث أينما كانوا دون تفرقة في الإبداع .
مع تحياتي للجميع

هذا نقل للشاعر الشريف محمد بن هيلون


في رسالة هامة وعاجلة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وحياك الله
أخي الكريم
عاشق الخبيتي


لا يوجد من ينكر فضل أهل الينبعين في الاهتمام بالكسرة في وقت قل الاهتمام بالشعر جملة
فهم تعلقوا بها وصارت لدى البعض مثل الطعام والشراب
والرديح ناتج عن الكسرة ودليل على تطويرها من قبلهم
ومن غير المعقول أن يبدأ الرديح أو أي غناء
قبل الشعر ( والكسرة أحد أنواعه )
وهذا يعني أن الكسرة سابقة للرديح
أما تاريخها فينقصه التوثيق من حيث أول من قالها ومن أي منطقة تحديداً
ولكن من المؤكد أن مصدرها محصور في منطقة الحجاز
وإثبات ذلك يحتاج إلى الجهد والبحث الدقيق
وآمل أن يأتي من يحمع أقوال كبار السن المهتمين بالكسرة
في كل هذه البقعة ليكون الحديث حينها جازماً لا يرقى إليه الشك
وتقبل فائق اخترامي وتقديري

بعيدا عن هذا الجدل انقل لك ما كتبه الدكتور عبد الله المعيقل في جريدة المدينة يوم الثلاثاء 11ـ شعبان 1424هـ ولعلك تجد فيه ما يقنعك :


الكسرة وعلاقتها بينبع



هل توجد علاقة احتفائية بين شعر يرتجل وبين لعبة شعبية في المملكة على النحو الذي يوجد بين الرديح والكسرة .
وإذا أردنا إعادة صياغة السؤال بشكل أكثر تحديدا نقول : هل عُرفت الكسرة مصاحبة لاحتفالية مثل الرديح في أي منطقة في المملكة ؟
وأخيرا هل نعرف للرديح بيئة أخرى غير بيئة ينبع عندما نتحدث عن بيئته ومنطقته الأصلية التي عرف بها وعرفت به ؟
لعل الإجابة على كل هذه الأسئلة هي التي تشرح مدى عمق الارتباط بين الكسرة وأهل ينبع دون أن يعني ذلك نفي وجودها في مناطق أخرى أو النظر إلى ما يكتبه أبناء المناطق الأخرى نظرة دونية فالشعر الجيد لا وطن له ، وكل من له اهتمام بشعر الكسرة يعرف أنها شائعة ومعروفة في مناطق في الجزيرة ، وعلى امتداد الساحل الغربي بالذات .
أكتب هذه وفي ذهني بعض الأصدقاء والشعراء من غير أهل ينبع من كتب عاتبا ومعاتبا عندما توهموا أننا بحديثنا عن الكسرة نعبر عن ( إقليمية ) محلية تأبى أن تنسب الكسرة أو تعترف بها إذا كانت غير ينبعاوية .

الأخوة الإعزاء وأن كنت أنا من خارج ينبع ولكن ينبع مدينة عزيزة على قلبي ولكوني من متذوقي الكسرة

وليس من شعارها لا أنكر منشأ الكسرة وليس عندي مايثبت وان كان يهمني الكسرة الجيدة أين كانت


ولكن ودائما ما ً أسأل نفسي بعض الأسئلة التي لم أجد لها إجابه ولعلي الآن وبما أن الكسرة أصلها ينبع

وجدت ضالتي ، لدي بعض الأسألة حول الكسرة وأكيد لديكم الإجابة بإذن الله 0

إذا كان أول من تكلم بالشعر الموزون الشاعر أمرىء القيس فمن أول من تكلم بالكسرة ؟ وما أصل

تسميتها؟ / وهل الكسرة من أنواع الشعر ؟ وإذا كان نعم ماهي مقوماتها ؟ ومن أي بحر من بحور الشعر؟

وهل ممكن إلقاء الكسرة كشعر في المناسبات ؟

ولكم خالص تقديري ،،،

السلام عليكم اخواني الأعضاء والقراء الكرام

اخي عاشق الخبيتي لاننكر ان الرديح في ينبع عموده الفقري الكسره

ولكن الاترى انك كتبت الموضوع بعصبيه خالصه لكي تثبت الكسره

لأهل ينبع انا والعياذ بالله من كلمة انا من سكان مدينة ينبع ولكن منشأي

في منطقه اخري في الحجاز ورثت الكسره لا اقول ابٌ عن جد بل جدٌ عن جد

اتمنى لو كنت محايداً وتعطي كل ذي حقٌ حقه لأن الكسره حجازيه من مدينة مكه

المكرمه الى مدينة املج وربما وصلت الى الوجه وضبا ولنا بعض الزملاء يجيدون فن الكسره

من القصيم ومن الطائف وغيرها كثير


وتقبل فائق تحياتي واحترامي




مسلم المحمدي

عاشق الخبيتي
0
0
مشكور يالغالي و منك نستفيد
0
0

الاخوان الافاضل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مشكورين على طرح الموضوع والمداخلات وقد يطول بنا الحديث للاثبات عن الاصل والمنشأ

عن هذا الفن الرائع

ولقلة خبرتي في هذا الموضوع لن اخوض في نقاش متخالف عليه اصلاً من كبار شعار هذا الفن

ولن ولم يستطيعوا اثبات منشاءه وموقعه

وانما وددت ان اشارككم بالراي وعن ما اعرفه من الواقع ان هذا الفن
اصله حجازي ومنشاءه الحجاز
وكاد ان يندثر
لولا اهتمام اهل الينبعين بالتمسك به واخراجه على الساحه الاعلاميه
وعرف عن طريقهم لكونهم هم الذيين اثبتوا ان هذا الفن موجود وبذلك اكتسب الشهره وعرف عنهم هذا الفن
اما في الاساس فجميع المناطق الحجازيه تتغنى به
وخصوصاً الساحليه
وازيدكم معلومه قد تكون مغلوطه وعذروني
فن الكسره قد يكون الفن الوحيد المسيطر في الينبعين
وبذلك يعتقد اهل الينبعين ان هذا الفن حصراً للينبعين
بينما تجد المحاورات والقصائد المنظومه منها والمجالسي تشكل قوه ثانيه قد تكون سبب في انخفاظ فن الكسره
هذا ماوددت اضافته وهي وجهت نظر شخصيه فقط
وللجميع تحياتي وتقديري
ودمتم بخير

الأخ الكريم عاشق الخبيتي

والأخوة الكرام المشاركين في النقاش

بصراحة انا من أهل نجد ولاأعلم عن الكسرة الكثير لكن وجدت نفسي من متذوقيها

ولكن اجهل الكثير عنها لذلك اعجبت بمثل هذا النقاش الذي اضاف الي شيء

نحن بحاجة لمثل هذا النقاش لمعرفة المزيد عن الكسرة بالأخص لأنكم

من أهل الحجاز وانتم اهل الكسرة لكن عندي سؤال لماذا الكسرة مغمورة

ولانجد لها تواجد ظاهر في ساحة الأدب

وعلى الخير نلتقي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

صبحكم الله بالخير

اخي عاشق الخبيتي

اعتقد ان الكسره من مكه الى املج تقريبأ

ولكن اعتقد ان اكثر الذين برزو من الكسرات هم من ينبع النخل والبحر

هذا ماعتقده

ولكم تحياتي

الاخ عاشق الخبيتي


الف شكر

تحياتي
الصـ الجارح ـقر