السلام عليكم لقيت المجلس مغبر ونضفته
وقلت ازين الدله يالله حي المسايير سق الفنجال ياولد
الفنجال الاول (في العقل والذكاء والحمق وذمه )
نص الله سبحانه وتعالى في محكم كتابه العزيز ومنزل خطابه الوجيز على شرف العقل وقد ضرب الله سبحانه وتعالى الامثال واوضحها وبين بدايع مصنوعاته وشرحها فقال تعالى (وسخر لكم اليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايت لقوم يعقلون )وروي عن النبي صل الله عليه وسلم انه قال (اول ماخلق الله تعالى العقل فقال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال عز من قايل وعزتي وجلالي ماخلقت اعز علي منك بك اخذ وبك اعطي وبك احاسب وبك اعاقب
وقال اهل المعرفه والعلم العقل جوهر مضي خلقه الله عز وجل في الدماغ وجعل نوره في القلب يدرك به المعلومات بالوسايط والمحسوسات المشاهده
واعلم ان العقل ينقسم الى قسمين قسم لايقبل الزياده والنقصان وقسم يقبلهما فاما الاول فهو العقل الغريزي المشترك بين العقلاء واما الثاني فهو العقل التجريبي وتحصل زيادته بكثرة التجارب والوقايع وباعتبار هذه الحاله يقال: إن الشيخ اكمل عقلا واتم دراية وإن صاحب التجارب اكثر فهما وارجح معرفة . ولهذا قيل :من بيضت الحوادث سواد لمته واخلقت التجارب لباس جدته , واراه الله تعالى لكثرة ممارسته تصاريف أقداره وأقضيته كان جديرا برزانة العقل , ورجاحة الدرايه . وقد يخص الله تعالى بألطافه الخفية من يشاء من عباده فيفيض عليه من خزائن مواهبه رزانة عقل وزيادة معرفة تخرجه عن حد الاكتساب , ويصير بها راجحا بها على ذوي التجارب والاداب . ويدل على ذلك قصة يحيى بن زكريا عليهما السلام فيما أخبر الله تعالى به في محكم كتابه العزيز حيث يقول ( وءاتينه الحكم صبيا )فمن سبقت له سابقة من الله تعالى في قسم السعادة وادركته عناية ازلية اشرقت على باطنه أنوار ملكوتية وهداية ربانية ,فاتصف بالذكاء والفطينه قلبة , واسفر عن وجه الإصابة ظنه . وإن كان حديث السن قليل التجربة كما نقل في قصة سليمان بن داود عليهما السلام وهو صبي حيث رد حكم أبيه داود عليه السلام في امر الغنم والحرث ,وشرح ذلك فيما نقله المسفرون أن رجلين دخلا على داود عليه السلام احدهما صاحب غنم والاخر صاحب حرث فقال أحدهما : إن هذا دخلت غنمه بالليل إلى حرثي فأهلكته واكلته ولم تبق فيه شيئا فقال داود عليه السلام : الغنم لصاحب الحرث عوضا عن حرثه .فلما خرجا من عنده مرا على سليمان عليه السلام , وكان عمره إذ ذاك على مانقله أئمة التسفير إحدى عشرة سنه فقال لهما : ماحكم بينكما الملك , فذكرا له ذلك فقال:غير هذا ارفق بالفريقين فعادا الى داود عليه السلام وقالا له ماقاله ولده سليمان عليه السلام فدعاه داود عليه السلام وقال له:ماهو الارفق بالفريقين؟
فقال سليمان:تسلم الغنم الى صاحب الحرث وكان الحرث كرما قد تدلت عناقيده في قول اكثر المفسرين فياخذ صاحب الكرم الاغنام ياكل لبنها وينتفع بدراها ونسلها ويسلم الكرم الى صاحب الاغنام ليقوم به فاذا عاد الكرم الا هيئته وصورته التي كان عليها ليلة دخلت الغنم اليه سلم صاحب الكرم الغنم الا صاحبها وتسلم كرمه كما كان بعناقيده وصورته فقال له داود القضاء كما قلت وحكم به كما قال سليمان عليه السلام وفي هذه القصه نزل قوله تعالى (وداود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها سليمان وكلاً اتينا حكماً وعلما)فهذه المعرفه والدرايه لم تحصل لسليمان بكثرة التجربه وطول المده بل حصلت بعنايه ربانيه والطاف إلهيه واذا قذف الله تعالى شيئا من انوار مواهبه في قلب من يشاء من خلقه اهتدى الى مواقع الصواب ورجح على ذوي التجارب والاكتساب في كثير من الاسباب ويستدل على حصول كمال العقل في الرجل بما يوجد منه ومايصدر عنه فإن العقل معنى لايمكن مشاهدته فان المشاهده من خصائص الاجسام فاقول يستدل على عقل الرجل بامور متعدده منها ميله الى محاسن الاخلاق واعراضه عن رذائل الاعمال ورغبته في اسداء صنائع المعروف وتجنبه مايكسبه عارا ويورثه سوء السمعه وقد قيل لبعض الحكماء بما يعرف عقل الرجل ؟ فقال بقلة سقطخه في الكلام وكثرة اصابته فيه فقيل له فان كان غائبا فقال باحدى ثلاث اما برسوله واما بكتابه واما بهديته فان رسوله قائم مقام نفسه وكتابه يصف نطق لسانه وهديته عنوان همته
(
للحديث بقيه في الايام القادمه)