أخي شأس نجد ... أنا لم أكن ألومك أبدا و لك العذر في جهل هذه المعلومات، وأما الإعلام عندنا فلا يستحق أن يلتفت إليه أصلا خاصة إذا تعلق الأمر بموروث القبائل وخاصة الحجازية، فالإعلام عندنا إعلام متعصب ينميز بالعنصرية ضد كل ما هو قبلي أو بدوي. وحتى موروثنا يحاولون سرقته أو تسميته فولكلور !!! فلا يعتد بما ينقله لنا هذا الإعلام.
أما ما ذكرت في قولك :"فلا أخفيك أنها أصبحت غير مرغوبة لدى الأغلب من القبيلة بسبب تمثيل الناس الذين سرقوا هذا الموروث له وهم أقل مستوى اجتماعي من قبيلة حرب حقيقة وبدون استنقاص لهم .فهو سرق منا ونسيناه بسبب تقصيرنا ألا توافقني بذلك "
فاسمح لي ألا أوافقك الرأي لاعتبارات كثيرة... وأما مسألة عدم رغبة كثير من الناس به فلا ينفي كونه من تراثنا ، ولا يعني أن نجاملهم بسبب قصور في الفهم أو عدم إدراك لدماثة وسماحة المجتمع الحجازي بشكل عام. الخبيتي فن كان يشترك فيه الجميع أبناء القبيلة ومواليها وتباعها، وهذا أمر يدل على سماحة مجتمعنا وتجانسه بعيدا عن العصبيات.
و عموما هذا الموروث لم ننسه ، بل لا زال حياً في أعيادنا وفي احتفالات الزواج ، و اجتماعاتنا في المناسبات الكبيرة، من المدينة إلى وادي الصفراء إلى رابغ إلى وادي الفرع إلى الأبواء والرايس وهدى الشام إلى ثول.
ونستطيع أن نعرف الكلمات الدخيلة فيه والكلمات الأصيلة بدقة متناهية.
أتمنى أن أكون وفقت في ايضاح بعض الشيء وتقبل تحاياي الاخوية

أختي الكحيلة...
الخبيتي نسبة إلى الخبت وهي الارض السهلة المحاذية للبحر الأحمر. وكانوا يلعبون الخبيتي في الليالي المقمرة وكان يستخدمون البوص فقط مع الإيقاع ثم أدخلت السمسمية لاحقا. ويروي البعض أن الخبيتي كان يؤدى دون ايقاع. ولعل الأحبة يشاركوننا بما يعرفون.

حياك الله أخي شأس نجد..
الخبيتي معروف في الحناكية و إن كان لا يمارس هنالك على نطاق واسع وقد تحضر زواج في الحناكية أو الصويدرة وتجد أن هنالك لعب خبيتي، و الذي يمنع الكثير من ذلك هو مسألة الحرمة الشرعية لا أكثر ولا أقل ، أما لماذا لم ينتقل فأعتقد أن انتقال حرب إلى نجد صاحبته ظروف قاسية ، و تبدل لطريقة العيش وتبدل في جغرافية الديار ، وألعاب حرب في الحجاز كالخبيتي و البدواني والحرابي وزيد، تتطلب أدوات ايقاع كالزير و المردات يصعب أن تصبح عملية في الديار النجدية. كذلك انتقال حرب إلى نجد كان انقال إلى بيئة ثقافية مغايرة قد تكون سبب في اندثار تلك الألعاب التي قد لا تتماهى معها.

أما لماذا هي غير مرغوبة؟؟ فسؤالك هنا غير دقيق، وأعتقد أنه سيكون أكثر دقة لو سألتني: ولماذا لا يرغبها البعض؟
أما السبب فبعضهم يتحرج منها لحرمة الغناء والموسيقى، والبعض كما ذكرت يعتقد أن هذا الفن يخص بعض الفئات ، والبعض الآخر خصوصا أهل نجد لا يحبذون كل ما دخل فيه الإيقاع.

أما التصويت فلن يكون دليل على كون هذا موروث للقبيلة أم لا بل قد يعطيك انطباع احصائي عن مدى شعبية هذا الفن لا غير. والموروث لا يصوت عليه ليثبت أو ينفى.

و ذكرت أخي ما يلي "فأنت ياأخي نواف بنيت رأيك عن بحث علمي وأنا قلت رأيي حسب معرفتي عن هذا الموروث .
"
وأنا لم أبني رأيي عن بحث علمي فأنا حجازي المولد والمنشأ و لدي اطلاع واسع على الموروث الحجازي الحربي و كذلك موروث القبائل الحجازية الأخرى كجهينة وبلي و الأشراف وهذيل.
والذي أعرفه أن الخبيتي من موروثنا الشعبي وأن كل ما تتحدث عنه أبيات الخبيتي هو موروثنا، وأن كل الديار المذكورة في أبيات الخبيت من ديار حرب إلا ما ندر كبير الوحيدي والطائف مثلا.، وأن لهجة أبيات الخبيتي لهجة حربية بحتة، وأن النباتات المذكورة فيها بناتات تنبت في ديار حرب. و أن هنالك أكثر من عاج تذكر قبيلة حرب صراحة أو علم من أعلامها، ومثال ذلك:
يا ولد ياحربي يا وليد الناس
حرب يا شيالة العاني ** ربعة تافي وتستافي

وغيرها كثير.