عدد الضغطات : 0
الشاعر عبدالله بن زويبن المعمري الحربي.رحمه الله...سمعت لي كلمة مدري وش اقصاها=حزت بنفسي وأنا مانيب هارجها.....لوكل كلمة إلى جتنا طردناها=بعنا الثمينة بسعر مايخارجها......لو مرت السمع ماكنا سمعناها=ونقفل الراس عنها لا يبرمجها......ومن يم هذا لهذا مانقلناها=والناس واجد وتلقى من يروجها.....من جابها بين خلق الله وداها=لو به مراجل ترى نفسه يسمجها..........الشاعر// محمد بن شبيب الحداري رحمه الله ...........لا والله الا راح دور البداوه=ودور الركاب اللي عليها الشنوفي........ ومجالسٍ فيها لهلها طراوه=عنها الشوايب والهزيل محذوفــــي...... وراح الزمان اللي لعيشه حلاوه=واللي على الغارب رجع للردوفي.......... قالوا تسير قلت مامن فضاوه=قالوا علامك قلت عيت ظروفي........ اللي مضى بالنفس عنف وقساوه=واليوم أخلي كل عوجا تطوفي...... وأضحك مع اللي لي يكن العداوه=وأن صفقوا صفقت له بالكفوفي....... نخاف من دقة خطات اللعاوه=رادي نصيب وناقرٍ له علوفي........ يزعل على اللي يسوق الأخاوه=وذلوا معطرة النمش والسيوفي........ والمرتفع قالوا مثل ذاك ساوه=وشربت غثاريب الغريف العيوفي........ عين الغضب تفتح عليك السماوه=وعين الرضا لوبك خطا ما تشوفي....... هداج مات وجات غيره أجباوه=والروس قامت تدرق بالكتوفي............الشاعر/سالم بن مهاوش الحربي .....اللي ماتنفع به صنيعه و لا لين=ان راح قله روحت مقيط ورشاه......والله لو انه مين و لا ولد مين=من لايعدّك ذيب عدِّه ولد شاه.........الشاعر/ شموخ السلاطين........الوقت يكشف لك الناس وشهي من تكون....اما من رجالها ولا من رخومها.....اللي معادنهم ذهب فالوازم يصملون ......مايلوي ذراع الشدايد غير زحولها ................الشاعر / عبدالرحمن سليم الصاعدي(البيرق)..... في ملتقـى حرب الحرايب بدينـا /حرب الدول ربعي وهم تاج راسي .......قوم جمعـت مابيـن دنيـا ودينـا /الله عطاهم لين جانب وباسـي .......جند السـلام وضربهم باليدينا /عند الملاقى للمعادين قاسـي .......مكرمين الضيـف سمن وسمينـا /وسبع الخلا عشوه يوم العماسي..............الشاعر / خالد بن ماطر الحربي ....كل ماصادم الراس القوي زدت قوّه=والردي لو يزيد الهرج مازاد غلّي .....والجبل كل مالديت وانا علوّه=مايباريني براس الجبل غير ظلّي .....ليه اعادي قليل الخاتمه والمروّه=لاتجملت فيه وصد خله يولّي .....ودك ان الرجل يختار حتى عدوه=قبل يختار خلان النشب والتسلي ' ...........الشاعر/سند مسند العريمه الحربي........ لا صار ماتبدع إبيوتٍ ثمينه= = ريح ضميرك واترك الناس ترتاح ياما سمعنا من قصايد عجينه= = والمشكله حازت جماهير وأمداح في عالمٍ تصفق يساره يمينه= =وكل القصايد عنده إسمان وصحاح ميزانهم صوتٍ تعالى رنينه = = تلقى جماهيره لها صفق وصياح خلوا تقاليد العرب والسكينه= =في ليلهم مسراح والصبح ممراح ويااللي على الشاطي تدف السفينه= =عود على الساحل ترى مانت سباح البحـــر يبـغـاله رجــالٍ رزيـنـه= = له غـبـةٍ تـجـذب جـمـادات وارواح وخلك على كشته قريب المدينه = = دلــه وبــرادٍ له البـــال يــرتــاح...........الشاعر / بخيتان البشري .......ماضاق خاطر من نودّه ونغليه = لو البحر من ضيقته ضاق به ماه ..... مودّنا غالي و ودّه نخليه = غالي ولو كل العمر مالقيناه .......والي تولى للمشاعر موليه = قلب المودّ اللي وداده تولاه .........طيبّ خواطرنا بكامل تحليه = بصدق الشعور اللي عليها صدقناه ........اللي بصوته همنا دوم يجّليه = وبصوتنا قلبه من الهم نجلاه.........الشاعر /سعد المحمدي .........دريت باللي دار خلف الكواليس=وحطيت نفسي كن ماني بداري=بعض الامور اقيسها بالزمن قيس =وبعض الامور اصير فيها انتحاري=ان جيت يطفي نور كل الفوانيس=وان غبت غني ياطيور الكناري............الشاعر/عيسى العوفي..........وجهة نظر ماقول انا قولي مصيّب=ابديت رائيي مثل للرائي من قال.....ان جيتني بالطيب آعاملك بالطيب=ردالجميل وشيمة ارجال للرجال.....وان جيت في علم الردى ماقربه عيب=تكرم بها مالي مع العيب مدخال.......طبعي وربعي محتمين المواجيب=حربي بدربي متبع النذل لاعال.......العز لو تشويك حر اللواهيب=موتي ولاقوتي ورى ايدين الانذال......العمربامرالله وماقدّره غيب=والراس تصعب رفعة الراس لامال......وسيرة ارجال الطيب منها المكاسيب=نوريدل اللي جهل يقدي الضال......اخذت من غيري ادروس وتجاريب=اسئل وآخذت العلم من رؤس عقّال................الشاعر ( سعد المحمدي )............يابو فهد برق المزون النوازي=حجاز وانت بعالية نجد وبال=بينك وبينه بعد دار وغرازي=سيله بحر ياراعي المعدن العال=ماله مصب بداركم ورتكازي =العلم مايجهلك في كل الاحوال=يكفيك عن مية قليب ارتوازي=نهر الفرات اللي من الجال للجال=ابن المباني فوق ساسن عزازي=وقت الشتاء تذري وبالقيض مقيال=يامحزمي لاصبح الدار غازي=دنياك تبغى للعقد رجل حلال=واللي بها بالحالتين انتهازي=لابد مايلقى بها شمس وظلال=عن الحجاز اسمع كلام الحجازي=كلام حطه يارفيقي على البال=من التجارب دوبلماسي جوازي=عليه ختم المعرفه تقل تمثال=ياعل ماقلته على ارضاك حازي=في وقت ماينصح معك كل من قال.........الشاعر(زيد بن مبشر الحصني الحربي) رحمه الله ............أقول وأقابل ولاني بسايل=دام الكلام عن الحقايق مباحي=عندي على صحت كلامي دلايل=اموحهن من جم عدٍ قراحي=شفت وسمعت وقلت والرأس طايل=باللي على الساحه ولا هو سياحي=الله يجمل حال راع ألأصايل=حازن على الجوده بكل النواحي=والله ماجامل براعي الاوايل=لو ضاق من قولي زميلي مناحي=وشاعر قبيلة حرب عند القبايل=لافي حمود وبس حسب إقتراحي=ومن قال أنا بقول ويش انت قايل=أنا افتخر بجود ذخيرة سلاحي=ماشلت هم ملقحت كل حايل=اللي على ماقيل خف وجناحي ................الشاعر (مقبول حامد المحمدي).........بحثـــــت في قول البخاري ومسعود=والترمذي وكتـــــاب مسلم وماجه=وحتى النسائــي ما ذكر طب موكود=للصرقعه والعلعله واللجاجه=يا صاحبي ياراعي البيض والسود=ترى الكلام الشين عيــــــــب وسماجه=انا أعرف المقصــود والغير مقصود=ولا أحـــب هرج الثرثره والهماجه=الرجل ماهــــــــو للتفاهـــات محدود=ولا كل كـــلمه تستحــــــق المواجه=من سبب الفتنه ماهــــــــو كاسباً فود=ماحصّل الا لكمــــــــــتن في حجاجـــــه=جاه الخبـــــر مكتـــوب في رأس عبرود=عن حاجته كانـــــه بعمــــــــق الزجاجه=صحيح قالو يقـــــــرد النـــــاس مقرود=ويخسر غـــشــيـماً مايميـــــز خراجه=بعض العرب مـن راســــه العقل مفقود=ينفخ ذروبــــه ويتلقــــا العجـــاجــــــه=لو تنصحــــه عن سكـــــة الغي مايعود=ويترك قراح الماء ويشرب هماجه=يالله ياللـــــــي عنــــــدك الخير موعود=تجعل لنا مـــــــــن كل هــــــم انفراجه=نغضي ونصفـــــــح لكن القلب ملهود=جرح الخطـــــــــا عجزت اواري خلاجه=ماني على كل الخطا سيـــــــف مجرود=ولا كل عـــــود اعـــــوج يعــدل عواجه=والشعر له مــنـــهـــــج وله سلم وبنود=ماهو كما ســــــــوق يلجلـــــج حراجه=شعري مع أهل العرف مسموع مشهود=ولاني على كيــــــــف الغشيم ومزاجه=امشي عزاز الدرب وأســـــــنـّـــد اسنود=وأدرى قدم رجلــــــــي عــن الانزلاجه=ارفا كلامــــي لايجـــــي فيــــه منقود=ولاهمني قول الحســـــــــــود ورواجه=اللي مقيمني وشاهــــــــد لي العــــود=شيخاً بصرح المجــــــد يضوي سراجه روائع شعريه

الشاعر/ بخيتان البشري ......ودعتنا والموادع صعب = رمى بنا فالفراق المُر..... لعب الحزن فالمشاعر لعب = ما مر مثله ولا بيمُر.......الشاعر/احمد المحمدي...... ‏‏‏‏للي سألني يجي ويروح /من انت يبغى خبر والم /حربي انا من بني مسروح/ وعيال عمي بني سالم........الشاعر / بخيتان البشري .....قلبي طلع من قلوب أصُم = اللي لهم قلب من قلبك..........كل ما النصائح عليه تعم = حول الهوى زاد في قربك ...............﮼الشاعر/قابل﮼البشري﮼(الجمل)......مايزعّل الحق لا قلته /إلا من قلوبهم مرضى.....ومن كلمة الحق زعلته / عساه يزعل ولا يرضى...........الشاعر ( راشد الزهراني ) المحيط ........سقيت روضك من دموعي = وطول الدهر مستعد اسقيه...... ولايلومني حي في ربوعي = لو كان دمعي نهر مجريه ..............الشاعر / نفاع محمد السهلي ابوفرح ..........تدري متى يلفض الرجال ....في دنيته اخر انفاسه /لاحده الوقت للانذال ....دمعت قهر نكست راسه.......................الشاعر / حفيد_الحجيري.......الشوق مهما قِدَم ما يبيد=مثل السماء والهواء والطير......كل عام وأنتي هلال العيد=الله يعُـوُدِك عليّ بِخَيْر...............الشاعر ( أحمد بدين القايدي ).......كسب الفتى طيب أفعاله / اللي بها ينتهج له درب = وانا كسبته من رجاله / وافخر لأني فتى من حرب .............الشاعر العذب /عبدالعزيز الزويهري ابو بتال .......وا صدمتي صدمة منكد =أعيد مسترجع اللي فات.........و أزيد أسأل أبتاكد= صحيح ماهر صديقي مات؟...............الشاعر/ حمدان دراج القايدي .... حلفت اني اصون العهد=اللي من سنين اعطيتك....رغم العنا والجفا والصد=ماقد فيه يوم جاريتك.................الشاعر / نفاع السهلي ابوفـــرح ........عندي أمل فيك يا.. بكـره = تمحي بقايا جروح .. الأمس ....وقلوب حبت ولا تكــره = تشرق لها من جديد الشمس.............الشاعر/أبن رهدون.......أيامنا اليوم لو تحسب =دنياك يالادمي ساعه.....والمؤمن اللي لها يكسب =يعيش باقي العمر طاعه........الشاعر/عبدالعزيز الزويهري ابو بتال...........غلاك عندي غلاة العين=ياللي من الشوق ناديتك =معاك وحده من الثنتين= ان كان ما جيتني جيتك...............الشاعر/ سلمان القريقري ابوعمر ( حرب )........حتى النجاحات تتحقق=من دونها شروط للتحقيق...قال المثل يد ماتصفّق =تبغى لها يد للتصفيق.......الشاعر / سالم البشري ......مابين قسمه وجمع وطرح=لاهناك قلبي ولاهنيّه........كيف اهتني من هذاك الفرح=وارتاح من كل مابيّه.........الشاعر/خليفة المزروعي...........إهيا كذا كنها سرقه/=/لدة نظر يوم طالع في.....لوكان من بندقه طلقه/=/اهون عليه تراهاشوي...........الشاعر/ عبدالعزيز الزويهري...........البُعد خلّف جفا و صدود= وعشنا في زمانه بدوّامه ..........مدري زمان الصفا بيعود = و الا ّ قضى و أقفت أيامه ؟...........الشاعر / شاكر القايدي ......يامن ينقذ جريح القلب ....اللي هموم الزمن جاته ..... كل مابغا يتجه مع درب... يلقى قطار السعد فاته.................الشاعر /صقر المقرح ..........يامن تخوض الهوى بعزوف= خليتني فاصعب الأوقات ....لا تكبّني والجروح نزوف= وتندم على الوقت لنّه فات.............الشاعر / عبدالعزيز رويشد ...... اعلم ترى خيرة الاصحاب=مثل الذهب نادر ومافي...من كل خمسين ضن تراب=اجرام واحد ذهب صافي.....الشاعر/عبدالعزيز الزويهري (ابو بتال).....من لا هوى زي محبويي==عايش غرامه على الفاضي ==انا على احساس مكتوبي==حسيت ربي علي راضي.....الشاعر / حمدان دراج القايدي.....عواطف القلب لك وحدك.... ياللي ملكت الحلى والزين.....مافي احد في البشر مثلك.....طيفك سكن داخلي بالعين........الشاعر /غافل الهم قلبي ....... مريت بيتك نهار العيد...لكن قفلت بيبانك....عارفك زعلان بالتأكيد...حرام ماتشوف جيرانك..........الشاعر / عاشق الاصاله .........لاغابت الشمس بانمسي=من دون مدعوج الأعياني......مع القمر يكتمل انسي=في تالي الليل لاجاني..........الشاعر / حرب - سلمان القريقري ....... واعيني اللي من اسبابه=زايد سهرها عن المألوف ..واخاف لن طول غيابه=تفقد نظرها معاد تشوف.......الشاعر / خليفة المزروعي ...........عزي وتاجي قبيلة حرب=يوم الهول مزبن الخايف ... يشهد لها شرقها والغرب=ويشهد لها المطلع النايف.........الشاعر / ابوفرح السهلي .....لك حق والناس بالمقياس = مثلك لها حقوق موثوقة ...ومن لايوفي حقوق الناس = لايطالب الناس بحقوقة...........الشاعر / عبدالعزيز الزويهري ابو بتال ....هواك أعمى عيون الشك=لولاه يمديني احرقتك /لكن بإيمان ودي لك=كذبت نفسي و صدقتك......... ..............تلميذ الكسرة / ..............ما تعلم ان الجمال يلمّ **** وحظي الردي قادني يمّه........ آنا اتجــرع مرار وسمّ **** وكنّـــه يكـــايد ولا همّـه..........الشاعر / ابومبارك اليوبي.......خـذ المـثـل ياعـريـب الـجـد=اصل الشجاعه صبر ساعه=لايـغـرك الـزيـن يــوم يـلــد=اصبر وخلـك علـى الطاعـه................الشاعر / بيان الصمت ....سلام من قلب تلعب به=زود الهواجيس وأحواله=والوقت ما فادني طبه=من ظلمة الدرب وأهواله........الشاعر /وليف الشوق.....كل مانصحناك تتركني = وتشوفني من الد اعداك...واليوم لاعاد تنشدني = فيماحصل من مآسي جاك..........الشاعر / سرورالبشري ......طا وعت قلبي وما شيته= حتى رماني فدرب التيّه...ولا تنفع المبتلي ليته= لو جاء يعود معاد مديه............الشاعر (خليفة المزروعي)......عمر العجل مايضوي خير=يامحـسـن الـرجـل متـأنـي=الثقـل صنعـه ولــه تدبـيـر=وراع العجـل دوم متجنـي............الشاعر/خالد بن عبيد بن معتوق الأحمدي....... زايد بحسنُه على جيلُه= وكاسِب رضايه رغم عِندُه=ومن يوم يطلبني آجيلُه=خمسة دقايق وأنا عِندُه......الشاعر(ابوفـــرح)....عنـدي أمـل فيـك يـا.. بـكـره=تمحي بقايا جروح .. الأمس=وقـلــوب حــبــت ولا تــكــره=تشرق لها من جديد الشمس........الشاعر (حامد بن غالي السليهبي)(حسيبك للزمن) رحمه الله .........ناديت قلت انتهى صبري = واغبر زماني طِواني طَيّ=والناس بالحال ماتدري = اظمأ وجنبي غدير المَيّ.............الشاعر / محمد بدين القايدي ( السينات ) ......أدلِّـــــلـُــه دائماً وارضيه=والبِّسُــه ثوبه المألوف...لكن بِطبعُه يفرِّط فيه=ويخلِّي مَنْ لا يشــوف يشـوف.............الشاعر بخيتان البشري / ليه المجرة كواكبها=احيان عكس المدار تدور .. بحور تغرِق مراكبها=وتخلف نمط سيرها فبحور.......الشاعر ( حمدان دراج القايدي)......هليت دمعي من أسبابك = وجرحي نزف داخلي مقواك ‏=محتار وشهو اللذي صابك =الجرح في داخلي ماشقاك...........الشاعر ( راشد الزهراني )......حتى جبال السراة تحن = ماهي كما قلبك القاسي = يامن بوصلك على تمن = ودايم تعكر صفا كاسي ..........الشاعر ( خليفة المزروعي ).......ابوك يبني عليك امال / حذراك لاتخيب اماله /حاسيك لامالت الأحوال / إنت الجبل يجلس إظلاله........الشاعر( عبدالعزيز الزويهري ابوبتال )...... راح الذي فارق أوطانه = و أفعاله فالطيب ما راحت = و الله من بعد فقدانه = عمدان صرح الأدب طاحت ........الشاعره (الكحيلة) ......أتعبني القلب بحساسه=ادراه ويدور التعذيب= بهم ن ضلوعي حطب فاسه = من يطلع النجم لين يغيب .......الشاعر (حرب ابوعمر) ......قلبي سألني .حصل ماذا = تشكي ولاادري سبب شكواك = قلت انتظر فالوفا هذا = لكن تفاجئت جاني ذاك.......الشاعر (غافل الهم قلبي) ... احترت والقلب شايل هم /سنين مخفي الم جرحــــي =البوح ممنوع يالفاهم / راح العمر وانتظر فرحي .......الشاعر (ولد الساحل).....سبحان من بالجمال اعطاه / تحفه وتصوير رباني = سلهم برمش كحل غطاه = يرمي سهام الهوى فيني...........الشاعر ( نعيم عابد السيد ).....يا نار الاشواق ما تطفين / ما يكفي القلب واتلفتيه = هذاك لو كان ما تدريـن / سيب غرامك وولع فيـه ...........الشاعر ( احمد عاقل الغانمي ).......ابشتكـى راعـي الـدكـان / من بعد ماجـاب لـه هنـدى = ماعاد يرفق علـى الجيـران / حتى سلـف قـال ماعنـدى ...........الشاعر ( أحمد بدين القايدي ).......كسب الفتى طيب أفعاله / اللي بها ينتهج له درب = وانا كسبته من رجاله / وافخر لأني فتى من حرب .....الشاعر (عايش الدميخى ).......ابني فصرح الوفاء مدماك = يبقى مسجل عليه اسمك = ان عشت بالطيبة طريـــاك = ولا مت يبقى الثناء قسمك روائع الكسرات

 


العودة   ملتقى قبيلة حرب الرسمي > ๑۩۩ مــــلــتــقـــى الـــقـــبـــيـــلة ۩۩๑ > ملتقى الباحث والمؤرخ فائز موسى البدراني

ملتقى الباحث والمؤرخ فائز موسى البدراني يختص في بحث وكتب المؤرخ

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 14-10-11, 08:23 PM   #1
إداري سابق
 
الصورة الرمزية محمد عبدالله البدراني

 










 

محمد عبدالله البدراني غير متواجد حالياً

محمد عبدالله البدراني has a reputation beyond reputeمحمد عبدالله البدراني has a reputation beyond reputeمحمد عبدالله البدراني has a reputation beyond reputeمحمد عبدالله البدراني has a reputation beyond reputeمحمد عبدالله البدراني has a reputation beyond reputeمحمد عبدالله البدراني has a reputation beyond reputeمحمد عبدالله البدراني has a reputation beyond reputeمحمد عبدالله البدراني has a reputation beyond reputeمحمد عبدالله البدراني has a reputation beyond reputeمحمد عبدالله البدراني has a reputation beyond reputeمحمد عبدالله البدراني has a reputation beyond repute

افتراضي الدكتور الردادي يثني على جهود الباحث فايز البدراني ..

في جريدة الوطن اليوم الجمعة :
الجمعة 14 أكتوبر 2011



جاء في جريدة الوطن وعبر كتابة استعراضية لخالد الطويل عن كتاب الاستاذ الباحث فايز بن موسى البدراني ( بعض اعيان المدينة واعلام القبيلة في وثائق محكمة المدينه)

جاء في ثنايا الكتابية الاستقرائية للكتاب المذكور ثناء الدكتور عايض الردادي على جهود الباحث فائز البدراني كما اثنى الدكتور احمد الزيلعي على جهود باحثنا ومؤرخنا الاستاذ فائز البدراني

واليكم الكتابة كما جاءت في جريدة الوطن لهذا اليوم :


900 سجل قضائي تؤرخ لحياة أهالي المدينة المنورة في 4 قرون


العثمانيون بالغوا في ألقاب العلماء والقضاة.. والزراعة تطغى على التجارة والتعليم


المدينة المنورة: خالد الطويل 2011-10-14 1:20 AM

900 سجل قضائي تحفظها المحكمة الكبرى بالمدينة المنورة تحكي وتكشف عن طبيعة العملات النقدية المعمول بها خلال الفترة الزمنية 960 - 1300 في المدينة المنورة، وكذلك هيكل الوظائف الرسمية خلال الحكم العثماني، إضافة إلى كشفها عن جوانب تشير لحالة من التميز الطبقي والثقافي الذي تعاني منه بعض المكونات الاجتماعية؛ بعكس ما يحصل الآن.
ويرى الباحث والمؤرخ فايز بن موسى البدراني الذي وقف على سجلات الضبط القضائي في المحكمة الكبرى بالمدينة المنورة -وهي الدفاتر التي تسجل فيها نتائج الوقائع.. والقضايا الصادرة عن القاضي الشرعي بالمحاكم الشرعية الرسمية- خلال 5 زيارات قام بها للمحكمة الشرعية الكبرى بالمدينة بدأت في 25-5-1417 حتى 23-9-1418، أن تلك الوثائق تشير إلى تنوع الوظائف وكثرتها.. وقال "يمكن تقسيمها إلى وظائف دينية وعسكرية وسياسية وكذلك وظائف تشريفية ومالية"، ومن بين الوظائف الدينية التي تشير إليها وثائق المحاكم الشرعية ما يسمى بالوظائف القضائية، ووظائف خدمة الحرم النبوي، وكذلك وظائف الأئمة والمؤذنين في المساجد الأخرى غير الحرم النبوي، إضافة إلى وظائف خدمة المقابر والأضرحة، ووظائف التدريس للمذاهب الأربعة.
وتؤرخ تلك الوثائق التاريخية التي تغطي فترة تزيد على 4 قرون لكثير من التحولات الثقافية والاجتماعية وقبل ذلك الاقتصادية التي مر بها المجتمع المديني خلال حقبة العثمانيين.
شيوع المذهب الحنفي
وثائق أخرى كشفت عنها الدراسة فيما يتعلق بالسياق المذهبي تؤكد أن المذهب الحنفي كان هو السائد في القضاء المدني، وكان هو المذهب الرسمي للدولة العثمانية.
كما تجلي ما هو معروف عن العثمانيين من المبالغة في إطلاق الألقاب والمسميات لموظفي الدولة وبخاصة العلماء والقضاة، ويستشهد البدراني بإحدى الوثائق التي تصف أحد القضاة في تلك الفترة تقول "هذه الوثائق من السجلات والحجج صانها الله عن الزيغ والخلل والعوج واقعة في زمن سيدنا ومولانا أعلم العلماء في الآفاق، أفضل الفضلاء بالاتفاق، الحاكم العادل الفاصل بين الحق والباطل..، العلامة الأوحد والفهامة الأمجد سيدنا ومولانا موسى أفندي القاضي بالمدينة المنورة...في غرة شهر محرم الحرام عام خمس وخمسين وألف".
الوضع التعليمي
لم يكن لأبناء القبائل خلال الفترة المحددة التي تغطيها الوثائق موضوع هذا البحث وهي ما بين 963 – 1300 دور علمي لافت، إذ لم يبرز منهم أحد من العلماء وطلبة العلم، ولا توجد إشارات كما يرى البدراني تذكر حول ما يدل على وجود متعلمين أو مشايخ من أبناء القبائل في المدينة المنورة، حتى المقيمين منهم في أحياء المدينة يمارسون الزراعة أو التجارة على نطاق ضيق، وليس لديهم أية مساهمات أو مشاركات في النشاطات التعليمية، في حين يظهر أن هناك العشرات بل المئات من المتعلمين والمعلمين في حلقات العلم بالمسجد النبوي وغيره من الأهالي والمجاورين، وكلهم من غير أبناء القبائل العربية المحيطة بالحرمين.
العملات النقدية
تعرض الوثائق كذلك جانباً اقتصادياً مهماً عادة ما يُعنى به الدارسون؛ حيث تقدم رصداً ورسماً لطبيعة العملات النقدية المعمول بها في الدول الإسلامية وخاصة منطقة الحرمين الشريفين خلال تلك الفترة التاريخية.
وقد تنوعت العملات النقدية التي تضمنتها الوثائق خصوصاً في عقود المبايعات ما بين أحمر شريفي، وأشرفي، وأشرفي فضي، وهي عملة نقدية متوسطة القيمة تمثل "1 من 4 أجزاء من الدينار أو 10 محلقات".
ومن بين العملات المعمول بها خلال تلك الحقبة التاريخية كذلك الدينار، ودينار أحمر، وديواني، وريال "والمقصود به هنا ريال الفضة الفرنسية". وكذلك عثمانية وقرش وغرش وقرش ريالي "وهي عملة محدودة التداول وتسمى السكة الحربية". وتشير الوثائق إلى عملة تسمى "محلق" وهي عملة نقدية منخفضة القيمة تمثل (1 من 40 جزءاً من الدينار السلطاني).
حضور زراعي
إرث زراعي واسع تكشف عنه وثائق المحكمة؛ يشير إلى حجم الحضور الزراعي في أجزاء واسعة من المدينة المنورة، خصوصاً في منطقة أبيار علي وقباء وقربان والعوالي، ولم تخلُ معظم الوثائق التي تم رصدها كذلك من ذكر أسماء تلك المزارع، التي لم يعد بعضها موجوداً اليوم بسبب الزحف العمراني، وكذلك تمدد بعض المشاريع التنموية.
ومن بين المزارع التي تشير إليها الوثائق (البوعي، المربوع، البديدية، البقيع وبلاد الحنانية)، وكثيراً ما تُسبَق كثير من المناطق الزراعية بكلمة "جزع" كما بدا من لغة الوثائق في ذكر كثير من مواقعها. وتعني كلمة جزع: الجزء الخالي من النبات.
لغة الوثائق
وخلال مدة الحكم العثماني للحجاز كانت اللغة العثمانية هي اللغة الرسمية للدولة إلى جانب العربية التي ظلت قوية في البلاد العربية وبخاصة جزيرة العرب، ولذلك فإن لغة السجلات القضائية في المدينة خلال هذه الفترة هي العربية أحياناً والتركية أحياناً أخرى، ولا يكاد يخلو سجل من اللغة التركية في بعض وثائقه.
وتعج تلك التركة الوثائقية بعدد من المصطلحات التركية، التي لا بد من فهمها لمن يريد دارسة تلك الوثائق. ومن بين المصطلحات التي ترد كثيراً في لغة تلك الوثائق "آغا نوبتجيان" وهو مدير مكتب آغا الإنكشارية أو مراسله الخاص، وكذلك مصطلح "الأرض الدشت" الذي يعني الأرض الفضاء؛ كما ورد في الوثيقة التي يقول نصها "اشترى مطلق بن سالم العلوي البدوي بماله لنفسه من راضي بن مسعود الفريد السفري البدوي فباعه ما ذكر أنه في ملكه وحوزته ويده وتصرفه، وذلك جميع القطعة الأرض الدشت المحدودة...".
ومن بين المصطلحات ما يسمى بـ"الأرض السقوي" أي التي تسقى بجهد الإنسان وليس على الأمطار، وكذلك "أمير خور" وهو المسؤول الأول عن إسطبل القصر السلطاني، ومصطلح "أوجاقات" الذي يعني المعسكرات، و"بيورديين" الذي يراد به الأمر أو المرسوم بالمكتوب، و"التكايا" وهي جمع تكية، وهي مكان لتلقي وإدارة مساعدات الحكومة المصرية لأتباعها ولفقراء الحرمين الشريفين، و"الجراية" وهي ما يخصص لبعض أتباع الدولة من القمح والشعير على شكل مرتبات يجري صرفها دورياً.
ومن بين المصطلحات التي تشير إليها الوثائق ما يسمى بـ"جوامك" وهي نوع من المخصصات والمرتبات، ومنها "الدشيشة" وهي القمح المجروش الذي يرسل حينها لأهالي الحرمين من سلاطين مصر، و"الدفان" وهو التنازل عن المطالبة بالثأر، و"فرمان" وهو المرسوم السلطاني. و"الكندكي الأسود" نوع من القماش يستخدم للملابس. و"كورجه" وهي لفة كبيرة من القماش،.. وغير ذلك من المصطلحات.
حفظ الأنساب
وتعتبر الوثائق الشرعية مصدراً مهماً لدراسة الأنساب وحفظها على مر القرون؛ التي غفل فيها الناس عن تدوين وحفظ أنسابهم، مما جعل بعض الأحفاد يجهلون أنسابهم ويتبعون بعض الروايات والأقاويل الخاطئة حول أصل أجدادهم وقبائلهم، لكن الوثائق الشرعية تظهر حقائق لا يبقى معها من الروايات والمقولات إلا ما كان صحيحاً عقلا ونقلا، كما أن هذه الوثائق تساعد في معرفة الجدود وتسهل ربط سلاسل النسب المتصلة خلال القرون الأخيرة.
وكان قد تم تقسيم الأعلام الواردين في الوثائق إلى فئات متنوعة، مع ترتيب الأسماء ترتيباً هجائياً ليسهل الرجوع إلى كل فئة، أولى الفئات كانت عن بعض أمراء المدينة من الأشراف وغيرهم، ثم بعض قضاة المدينة، وبعض الأعيان من الأشراف وغيرهم، ثم بعض الأعيان من الأفراد من أهل المدينة والمجاورين من غير ذوي المناصب، ثم الأشراف والأعيان من خارج المدينة، وبعض الأعلام والأفراد من قبائل حرب، ثم بعض الأعيان والأفراد من القبائل والطوائف والأسر الأخرى.
فهرسة الوثائق
نظراً لقيمة سجلات محكمة المدينة المنورة التي تعد ثروة وطنية لا تقدر بثمن بالنسبة للمؤرخين والباحثين فقد قام المسؤولون في المحكمة الشرعية الكبرى بالمدينة المنورة – كما تشير دراسة البدراني- بإعداد فهرس عام لسجلات المحكمة من سنة 963 حتى سنة 1369، وقد تم وضع ذلك الفهرس عام 1368 وبالرغم من أنه مكتوب بخط اليد وقد بدا عليه التقادم والتفكك في بعض أوراقه، إلا أنه يعد محاولة جيدة للعاملين بالمحكمة، ويقدم كذلك بياناً تفصيلياً للسجلات الموجودة.
وتتضمن بنود الفهرس رقم السجل الذي يتكون من أكثر من مجلد، ويطلق عليه "جلد" حسب نظام التصنيف في السجلات، و"رقم الجلد" وهو رقم أجزاء السجل المتكون من أكثر من جزء مجلد، و"السنة" وهي السنة أو السنوات التي تعود إليها الوثائق الواردة في السجل، و"عدد الصحائف" ويعني عدد الأوراق في كل مجلد، ثم "عدد الوثائق" ويعني مجموع عدد الوثائق المدونة بالسجل أو المجلد، ثم ما يسمى بـ"الإجمالي العمومي" ويقصد به مجموع المجلدات لكل سجل، ثم "اسم القاضي" الذي يدون فيه اسم القاضي أو القضاة الواردين في السجل، وأخيراً "الملحوظات" التي تشمل بعض الملحوظات والإشارات الجانبية.
وتبلغ السجلات القضائية المحفوظة في المحكمة الكبرى بالمدينة المنورة ما يقارب 900 سجل، تشتمل على وقائع الأحكام الشرعية الصادرة من محكمة المدينة.
مصادر نفيسة
عضو مجلس الشورى السابق الباحث الدكتور عايض الردادي يرى أن تلك الدراسة تعد واحدة من أنفس المصادر لمن يريد أن يكتب التاريخ من مصادره الموثوقة، وقال "وضعت دراسة الباحث فايز البدراني بداية الطريق لمن يريد أن يكتب من خلال الوثائق الموثقة من ناحيتين: الأولى أنها وثائق محكمة موثقة من قبل القضاة في ذلك الوقت، وكونها لا تتعلق أساساً بالتاريخ وإنما تتعلق بموضوعات اجتماعية أخرى لم تعد الوثائق تفيد فيها كثيراً".
والبدراني بهذه الوثائق -كما يرى الردادي- لم يؤرخ ولكنه وفر للمؤرخين الوثائق التي يعتمدون ويستعينون بها على تصحيح الأخطاء التاريخية التي وقع فيها الرحالة من المستشرقين ومن المسلمين؛ عندما كتبوا في رحلاتهم عن التاريخ الاجتماعي لمنطقة المدينة المنورة، مضيفاً "إن الوضع يستدعي الآن من مؤرخي بلادنا وبالذات فيما يقع خارج المدينتين المقدستين أن يكتبوا التاريخ ولا يعتمدوا على كتابات من قدموا من خارج بلادنا سواء كانوا رحالة أو حجاجاً، لأن أولئك لا يمكن لهم أن يتصوروا الوضع الاجتماعي والتاريخي إلا من خلال البلدان التي قدموا منها سواء كان في العادات الاجتماعية أو في غيرها"
.
وتمنى الردادي أن يتمكن الباحث البدراني من مواصلة بحثه الذي بدأ به، مشيراً إلى أنه سبق وأن طالب بأهمية أن تتاح وثائق محكمتي مكة والمدينة للباحثين، ويجب أن تؤخذ من الوثائق الواقعة قبل مائتي عام صورة لمكتبة الملك فهد بالرياض، وكذلك إلى دارة الملك عبدالعزيز لتكون متاحة بين يدي الباحثين.
وتأسَّف الردادي لعدم حفظ هذه الوثائق بوسائط الحفظ الحديثة؛ فضلاً عن أنها قد سبق لها أن تنقلت في أكثر من مكان داخل المدينة حين هدمت المحكمة القديمة، وبنيت في موقعها الجديد.
وأضاف "إن هذه الوثائق التي أخرج منها البدراني جزءاً بسيطاً كشف عن تاريخ المدينة وما حولها يجب أن تعطى عناية أكثر من العناية المعطاة لها الآن". خصوصاً وهي تمثل مصدراً ثرياً موثوقاً من مصادر تاريخ بلادنا.
قيمة تاريخية
عضو مجلس الشورى المؤرخ أحمد بن عمر الزيلعي أكد أن دارة الملك عبدالعزيز حريصة على جمع الوثائق من جميع الجهات والمؤسسات، حيث إنها تملك إمكانيات كبيرة جداً من ناحية تعقيم الوثائق وحفظها ومعالجة ما فيها، وهي تعرض خدماتها، إلا أن كثيراً من الناس لا يزال متمسكا بالوثائق، مع أن الوثائق التي اعتمد عليها فايز البدراني تعد اليوم قديمة جداً، ولا يمكن أن يكون فيها حقوق للرجوع إليها.
وتمنى الزيلعي من الجهات التي تحتفظ بالوثائق - والتي من بينها المحاكم - أن تودعها في دارة الملك عبدالعزيز، أو على أقل تقدير أن تأخذ صور من تلك الوثائق لإتاحتها للباحثين والباحثات، وقال "إن دارة الملك عبدالعزيز لديها إمكانيات الترميم والتعقيم والحفظ في حين أن المحاكم عادة ما تكون ملتزمة بدوام رسمي ومشغولة بقضايا يومية".
ويرى الزيعلي "أن القيمة التاريخية التي تحملها تلك الوثائق تدفع كثيراً من الباحثين للوقوف عليها والاستفادة من إشاراتها التاريخية لتقديم المزيد من الدراسات البحثية في كافة الجوانب الحضارية".
مصادر تاريخية
الباحث في مجال الدينار والدرهم عبد المجيد الخريجي قال إنه كثيراً ما استفاد طيلة السنوات التي تعامل فيها في مجال الدرهم والدينار عبر العصور الإسلامية من الوثائق التي تحدثت عن أنواع العملات المستخدمة عبر مختلف العصور التاريخية، مشيراً إلى أنه حريص على متابعة كل ما يكتب عنها في الوثائق القديمة كي يتعرف على بعض العملات التي يحصل عليها عبر عدد من المزادات العالمية التي يشارك فيها.
وأكد الخريجي وهو صاحب متحف الدينار والدرهم للتراث أنه تعرف على قيمة كثير من الدنانير والعملات الإسلامية بعد أن قرأ عنها في المصادر التاريخية، مشيراً إلى أن ما يميز وثائق المحاكم التي تناولتها دراسة الباحث فايز بن موسى البدراني رصدها إضافة للجانب الاجتماعي والقضائي لكثير من ملامح الحياة الاقتصادية في تلك الحقب التاريخية المبكرة من تاريخ المدينة المنورة.


http://www.alwatan.com.sa/Dialogue/N...0&CategoryID=4


تحيتي وتقديري




التوقيع :
    رد مع اقتباس
قديم 15-10-11, 01:25 AM   #2
عــضــو

 










 

محمد سعود العلوي غير متواجد حالياً

محمد سعود العلوي is on a distinguished road

افتراضي

الحقيقه أن الباحث والمؤرخ الاخ الاستاذ/فايزبن موسى البدراني لم يذخر جهدآ في الاطلاع على مابداخل المحاكم
والمكتبات المنتشره عبرالعالم العربي والاسلامي وكذلك العالمي وقد حصل على ماحصل عليه من وثايق ومعلومات
مهمه بالنسبه له وللقبيله عامه مع تقصيه الواضح لمايقوم بكتابته وتدوينه عبركتبه المنتشره في المكتبات المحليه
ومع أنه لم ينجر مع الكثير من الروايات التي يعد الكثير منها واهي وغير منطقي لم يسلم من أبناء قبيلتنا العزيزه
الذين ربما يكونون هم السبب فيماهم متمسكون فيه من الروايات تلك.أقول جزاءالله باحثنا خيرالجزاءوأمده الله بتوفيقٍ
من عنده.




التوقيع :
    رد مع اقتباس
قديم 16-10-11, 01:15 AM   #3
إداري سابق
 
الصورة الرمزية محمد عبدالله البدراني

 










 

محمد عبدالله البدراني غير متواجد حالياً

محمد عبدالله البدراني has a reputation beyond reputeمحمد عبدالله البدراني has a reputation beyond reputeمحمد عبدالله البدراني has a reputation beyond reputeمحمد عبدالله البدراني has a reputation beyond reputeمحمد عبدالله البدراني has a reputation beyond reputeمحمد عبدالله البدراني has a reputation beyond reputeمحمد عبدالله البدراني has a reputation beyond reputeمحمد عبدالله البدراني has a reputation beyond reputeمحمد عبدالله البدراني has a reputation beyond reputeمحمد عبدالله البدراني has a reputation beyond reputeمحمد عبدالله البدراني has a reputation beyond repute

افتراضي

الاخ العزيز محمد سعود العلوي سلمه الله

شكرا لمرورك واضافتك الرائعه وفقك الله



تحيتي وتقديري




التوقيع :
    رد مع اقتباس
قديم 01-11-11, 01:17 PM   #4
شـــــاعر

 










 

عبدالله سنيدالحربي غير متواجد حالياً

عبدالله سنيدالحربي is on a distinguished roadعبدالله سنيدالحربي is on a distinguished roadعبدالله سنيدالحربي is on a distinguished roadعبدالله سنيدالحربي is on a distinguished road

Talking

المؤرخ الكبير والقدير \الاستاذ الباحث فايز بن موسى البدراني حفظه الله

يستاهل الثناء والمدح والثناء وكل مايكتب عنه من كلام طيب

وبصراحه مؤرخ بحجم الاخ العزيز\ فايز البدراني لم ينصفه الاعلام المقروء والمرئي ولم يعطه حقه وماقيل عنه فهو نقطه في بحرمما فعل من جهود ومولفات يشهد لها الجميع وهو كاتب يتميز بالمصداقيه والصدق والانصاف والامانه

وقول الحق

وتستاهل كل خير يامؤرخنا ونرفع روسنا بانك احد ابناء قبيلة حرب العزيزه الشريفه والى الامام

واشكر لك ياشاعرنا محمد عبدالله البدراني على نقلك لهذا الموضوع المشرف
اخوكم ومحبكم \عبدالله سنيد الحربي




التوقيع :
    رد مع اقتباس
قديم 02-11-11, 06:56 AM   #5
مستشار ملتقيات القبيلة

 










 

مريع العييل غير متواجد حالياً

مريع العييل has a reputation beyond reputeمريع العييل has a reputation beyond reputeمريع العييل has a reputation beyond reputeمريع العييل has a reputation beyond reputeمريع العييل has a reputation beyond reputeمريع العييل has a reputation beyond reputeمريع العييل has a reputation beyond reputeمريع العييل has a reputation beyond reputeمريع العييل has a reputation beyond reputeمريع العييل has a reputation beyond reputeمريع العييل has a reputation beyond repute

افتراضي

ابو تركي علم من أعلام الأدب والتاريخ في المملكة وحقيقة لايضاهيه أحد من حيث المنهج العلمي والمصادر التي لم تتوفر الا عنده هو فقط ( الوثائق ) .. فهو علامة فارقة بين مؤرخي المملكة ويعلم ذلك أدنى مطلع .

مع الشكر الجزيل للأستاذ محمد على نقل هذا الموضوع الرائع .




التوقيع :
    رد مع اقتباس
قديم 05-11-11, 02:25 AM   #6
مستشار شئون الاعضاء
 
الصورة الرمزية الحب الباقي

 











 

الحب الباقي متواجد حالياً

الحب الباقي has a reputation beyond reputeالحب الباقي has a reputation beyond reputeالحب الباقي has a reputation beyond reputeالحب الباقي has a reputation beyond reputeالحب الباقي has a reputation beyond reputeالحب الباقي has a reputation beyond reputeالحب الباقي has a reputation beyond reputeالحب الباقي has a reputation beyond reputeالحب الباقي has a reputation beyond reputeالحب الباقي has a reputation beyond reputeالحب الباقي has a reputation beyond repute

افتراضي

¨°o.O ( ×××××××) O.o°¨

الله يـعـطـيـك الـعـافيـــــــــــة
بيض الله وجهك




التوقيع :



    رد مع اقتباس
قديم 21-11-11, 12:05 AM   #7
عضو شرف

 












 

أبوهاشم غير متواجد حالياً

أبوهاشم is on a distinguished roadأبوهاشم is on a distinguished roadأبوهاشم is on a distinguished roadأبوهاشم is on a distinguished roadأبوهاشم is on a distinguished roadأبوهاشم is on a distinguished roadأبوهاشم is on a distinguished road

افتراضي

الشكر الجزيل لمؤرخ الجزيرة العربية الرائد /فائز البدراني فقد أثرى المكتبة العربية بمؤلفاته النادرة

والموثقة عن قبائل الحجاز وأنسابها واستفاد الكثير من أبناء تلك القبائل ببحوثه ومؤلفاته فجزاه الله خيراً

على كل ماقدم في هذا المجال . هذه عجالة عن الموضوع لتسجيل الحضور وشكراً للأخ محمد على نقل الخبر




التوقيع :
www.m5zn.com][/URL]
{ وَ اْلنَّخْلَ باسِقَاتٍ لَهَا طَلْعٌ نَّضِيدٌ }
    رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

IP



الساعة الآن 07:45 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. Designed & TranZ By Almuhajir
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi
ترنكات لخدمات الويب