عدد الضغطات : 5عدد الضغطات : 0عدد الضغطات : 368

 


العودة   ملتقى قبيلة حرب الرسمي > ๑۩۩ الملتقيات العــــامة ۩۩๑ > الـــمـــلـــتـــقـــى الــــــــــعــــــــام

الـــمـــلـــتـــقـــى الــــــــــعــــــــام [للنقاش الهادف والبناء والمواضيع العامه]

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 27-11-19, 07:47 AM   #1
كحيلة حرب
 
الصورة الرمزية الكحيلة

 











 

الكحيلة متواجد حالياً

الكحيلة has a reputation beyond reputeالكحيلة has a reputation beyond reputeالكحيلة has a reputation beyond reputeالكحيلة has a reputation beyond reputeالكحيلة has a reputation beyond reputeالكحيلة has a reputation beyond reputeالكحيلة has a reputation beyond reputeالكحيلة has a reputation beyond reputeالكحيلة has a reputation beyond reputeالكحيلة has a reputation beyond reputeالكحيلة has a reputation beyond repute

افتراضي من اسماء العين ؟!...........

بسم الله الرحمن الرحيم

أسماء العين
بسم الله، هذا نظم لأسماء العين عند العرب، جمعتها في أبيات ليسهل حفظها وشرحها، ولتتبيّن سعة لسان العرب وكثرة تفننهم في الأسماء والأوصاف واتساع دلالات الألفاظ العربية.
ولتعلمْ أني لم أستقص، وإنما ذكرت ما اشتهر وبعض ما لم يشتهر، وقد دعاني إلى ذلك أني تأملت ما يرد على باب أفعل فعلاء من صفات العين كأحور حوراء وأكحل كحلاء، فوجدته كثيراً؛ فأردت أن أجمع هذه الأسماء؛ فطالعت ما كتبه ابن سيده في المخصص عن أسماء العيون وصفاتها وما كتبه غيره ثم نظمتها في هذه الأبيات:

للعين في ألوانها وصفاتها.........وعيوبها وشياتها أسماء
ألوانها: السوداء والصفراء والــــــ.........ــــــــــــخضراء والزرقاء والبيضاء
وجميلها: العَيناء والحوراء والــــــ.........ــــــــــــنجلاء والدعجاء والكحلاء
وكذلك: البجَّاء والبرجاء والظـــــــ.........ــــــــــــمياء والهدباء والحدراء
وشياتها: الشكلاء والشهلاء والســــــ.........ــــــــــــجراء والحجماء والملحاء
وسقيمها: الرمداء والغمصاء والـر.........مصاء واللحصاء والهملاء
ومعيبها: العمياء والـكمهاء والــــــ.........ــــــــــــعوراء والعمشاء والعشياء
وكذلك: الجهراء والحولاء والــــــ.........ــــــــــــقَـبلاء والخزراء والصغواء
وكذلك: المرهاء والمهقاء والــــــ.........ـــــــــــــمــقهاء والخيـفاء والشتراء
وكذلك: الجحظاء والحوصاء والــــــ.........ــــــــــخوصاء واللخصاء والشوصاء
وكذلك: البخصاء والبخقاء والــــــ.........ـــــــــــــغـضباء والخدراء والطخشاء
وكذلك: الرمشاء والمتشاء والــــــ.........ـــــــــــــخفشاء والدوشاء والغطشاء

الشرح:
لتعلم أن هذه الأسماء على صنفين:
الصنف الأول: ما يختص بالعين، كالعور والعمى والحول ونحو ذلك.
والصنف الآخر: ما توصف به العين ويوصف به غيرها من الأعضاء والدوابّ، وبعض ذلك مشتهر في غير العين، ولا يطلق على العين إلا بما يفيده السياق ؛ كالمهق والخوص والصغو.

وهذا شرح ما ورد في النظم:
1: فالسوداء: صافية سواد الحدقة.
2: والصفراء: هي التي تعلوها صفرة.
3: والخضراء هي التي اخضرت حدقتها.
4: والزرقاء: التي في سوادها بياض.
5: والبيضاء: التي ابيضَّت حدقتها.
6: والعيناء: هي ضخمة المقلة في حسن وبهاء.
7: والحوراء: هي التي اشتد بياض بياضها وسواد سوادها واستدارت حدقتها.
8: والنجلاء: الواسعة الحسنة.
9: والدعجاء: واسعة السواد شديدته.
10: والكحلاء: التي اسودّ أطراف الجفن فيها
11: والبجَّاء: الواسعة الصافية.
12: والبرجاء: هي الواسعة التي يكون بياضها نقياً صافياً محيطاً بسوادها
13: والظمياء: رقيقة الجفن.
14: والهدباء: طويلة الرمش.
15: والحدراء: حادة النظر في سعة وحسن، ومنه سمي بعض النساء: حدراء، وقيل: كثيرة الدمع، والأول أصح.
16: والشكلاء: التي في بياضها حمرة، وقيل طويلة الشق.
17: والشهلاء: التي في سوادها حمرة.
18: والسجراء: التي في بياضها حمرة شديدة.
19: والحجماء: شديدة حمرة العينين مع اتساعهما.
20: والمَلحاء: هي شديدة الزرقة، التي يعلو سوادها بياض.
21: العمياء: التي لا تبصر.
22: الكمهاء: التي لا تبصر من أصل خلقتها.
23: والعوراء: التي لا تبصر، وكانت الأخرى بصيرة.
24: والعمشاء: التي يسيل ماؤها على ضعف بصرها.
25: والعشياء: التي لا تبصر في الليل.
26: والجهراء: التي لا تبصر في الشمس، وقيل: هي الجاحظة.
27: والحولاء: التي أقبلت حدقتها على الأنف.
28: والقَبْلاء: التي يكون نظرها إلى محجرها.
29: والخزراء: العين الضيقة خلقةً، وتخازر الرجل إذا قبض جنفه وضيَّق عينه ليحد النظر، والتخازر أيضاً النظر بؤخر العين، قال الشاعر: تخازرت وما بي من خزر.
30: الصغواء: التي مالت حدقتها ، قال الأعشى:
ترى عينها صغواءَ في جنبِ مؤقها ............ تُرَاقبُ في كَفّي القَطيعَ المُحرَّمَا
31: والمرهاء: خلاف الكحلاء ، وهي التي ابيضت حماليقها، ولم تقبل الكحل، ومن ذلك يقال للمرأة التي لا تكتحل: مرهاء.
32: والمهقاء: التي فيها بياض ناصع، وهو معيب.
33: والمقهاء: التي في أشفارها حمرة.
34: والخيفاء: أن تكون إحدى العينين كحلاء والأخرى زرقاء.
35: والشَّتراء: التي انقلب جفنها واسترخى، وقيل: انشق.
36: والجحظاء: البارزة التي نَبَت عن موضعها.
37: والحوصاء: هي التي ضاق مشقها وتقارب جفناها غائرة كانت أو جاحظة، وقيل: أن تضيق إحدى العينين دون الأخرى.
38: والخوصاء: الغائرة، وقيل أن تكون إحدى العينين أصغر من الأخرى.
39: واللخصاء: ضخمة شحمة العين، وهو عيب في الخلقة لا من داء يحدث فيها، وقيل: هي التي ورم ماحولها من علة.
40: والشوصاء: التي تُرى كأنها تنظر إلى فوق، وقيل: الشَّوَص شدة الجحوظ حتى لا تنطبق الأجفان.
41: والبخصاء: التي سقط باطن حجاجها عليها.
42: والبخقاء: التي فيها عوَر قبيح.
43: والغضباء: التي فيها بَخَصٌ في الجفن الأعلى خلقة.
44: والخدراء: الفاترة.
45: والطخشاء: المظلمة، يقال: طخشت عينه إذا أظلمت.
46: والرمشاء: التي تفتّل شفارها مع سيلان مائها وحمرة جفونها.
47: والمتشاء: سيئة البصر.
48: والخفشاء: التي صغرت وضعف بصرها في النهار.
49: والدوشاء: التي ضعف بصرها حتى يشتبه عليها ما ترى.
50: والغطشاء: التي ضعف بصرها من قذى يكون عليها، ويقال: رجل غطمَّش أي: كليل البصر.
51: والرمداء: التي وجعت واحمرَّت.
52: والغمصاء: التي يكون فها قذى على إثر الرمد.
53: والرمصاء: هي التي ازداد قذاها حتى تلاصق جفناها قليلاً.
54: واللَّحصاء: التي اشتد رمصها حتى التصق الجفنان.
55: والهملاء: التي يكثر انهمال مائها من علّة.

فصل:
والعين الدَّموع: كثيرة الدمع.
والعين القائمة: التي ذهب بصرها وحدقتها سالمة.
ورجل مسيح العين: إذا لم يكن على أحد شقي وجهه عين.
والعين الطحور: هي التي تلقي بقذاها.
وعين قضيئة: إذا كان فيها حمرة واسترخى موقها، ومنه ما في صحصح مسلم من حديث أنس مرفوعا: ((فإن جاءت به قضيء العين فهو لهلال بن أمية)).

والعرب تطلق على المعنى الواحد ألفاظاً متقاربة وتتوسع في ذلك ، ومن ذلك قول الأخطل:
وحاجلة العيون طوى قواها........شهاب الصيف والسفر الشديد
يقال: حجلت عينه إذا غارت.

وقد تركت كلماتٍ لو تتبعها متتبع ربما أوصلها إلى مائة أو تزيد.




التوقيع :

ادراك في نونها والنون=يدراك عن جفنها الساهر
لجلك كما الروح يالمضنون=منته. مجرد هوى عابر
    رد مع اقتباس
قديم 07-12-19, 12:04 PM   #2
عضو شرف
 
الصورة الرمزية ابن عباس اليوبي

 










 

ابن عباس اليوبي غير متواجد حالياً

ابن عباس اليوبي has a reputation beyond reputeابن عباس اليوبي has a reputation beyond reputeابن عباس اليوبي has a reputation beyond reputeابن عباس اليوبي has a reputation beyond reputeابن عباس اليوبي has a reputation beyond reputeابن عباس اليوبي has a reputation beyond reputeابن عباس اليوبي has a reputation beyond reputeابن عباس اليوبي has a reputation beyond reputeابن عباس اليوبي has a reputation beyond reputeابن عباس اليوبي has a reputation beyond reputeابن عباس اليوبي has a reputation beyond repute

افتراضي

ياسلام عليك يالكحيله
جزاك الله خير الجزا على هذ التوظيف
في المعنا والمغناء وماصطرتي في هذي الابيات
تحيااااأاااااااااتي وتقيري




التوقيع :
    رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

IP



الساعة الآن 10:56 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd. Designed & TranZ By Almuhajir
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi
ترنكات لخدمات الويب