مداخلات في فن البدواني(الرديح)

منقووووول للفائده

مقدمة :
تعتبر لعبة البدواني واحدة من أروع و أجمل الفنون الشعبية في منطقة الحجاز وذلك لجمال الحانها وعذوبة أغصانها

وللهوى المصاحب أغلب مفرداتها , فهو فن كتب لنفسه قاعدة شعبية وجماهيرية عريضة قلما تكون للعب غيره .

فقد امتد هذا الفن وعرف في منطقة الحجاز بالتحديد , فيلعب من المدينة المنورة شمالاً الى جدة و مكة المكرمة جنوباً

الا أنه يتمركز في المثلث الذهبي له من مدينة بدر الى ثول الى وادي الفرع مروراً بالمناطق الواقعة في قلب

هذا المثلث :الرايس و الأبواء و مستوره و رابغ .



مكوناته وطريقة اللعب فيه :

البدواني يتشابه مع اغلب الألعاب الشعبية التي تعتمد على ايقاعات الزير فهو مكون من دارة واحدة فيها صفين متقابلين في كل

صف منهما ربابين ونقالة ومزاورية , فيبدأ الصف القائد برفع العاج أو الزهيم أو النقلة ويأخذها منه الصف المقابل ثم يدق الزير

ويستمر الصف القائد بترديد الزهيم عدة مرات ثم يبدأ ربان الصف القائد بالكسرات ويكون دور النقالة ترديد الكسرة حتى يكسر

بأخرى ويكون المزاورية هم الذين يصفقون وينزلون الدارة للتحييس او للحيس وذلك على لحن الكسرة و ايقاع الزير وصفقة

المزاورية وهكذا يستمر اللعب ثم بعد توقف الزير يكون الصف الآخر هو الصف القائد وهكذا ..



الحانه وغصونه أو كما تسمى ( عيجانه ) :

للبدواني العديد من الغصون العذبة الجميلة , و لا أعلم لها ترتيباً معيناً يلتزم الجميع به ولكن هناك اتفاق على تقديم

أغصان سهله في بدية اللعب ثم الألحان الأخرى تأتي بعد ذلك وسأذكر من ذلك إجمالاً :

• الغيقاوي .
• أبو حميد .
• يا ولد عيد .
• عيون الشوق .
• كف البكى .
• أخضر ياليمون .
• ما جابروا بي .
• ياخوط وادي النيل .
• يافن يامايل .
• هبوب يا بحري .



ختاما اخواني زوار ورواد مجالس حرب :
ما تقدم إيراده هو عبارة عن اجتهاد شخصي متواضع , والمقصد من ايراده هو أن يكون لقسم الشعبيات الحجازية دور
للتعريف بهذه الفنون الجميلة , كما أرجو أن يكون بداية للتدوين والتباحث حول مكنون هذا الفن وإبرازه
لكل باحث عن جمال الموروث و بأبسط صوره .

......................... ......................... .......
هناك فرق كبير بين الزهيم أو النقلة أو العاج وبين الكسرات , فالزهيم هو ما

يرفعة الربان في بداية اللعب وهو كما سبق وأن أوضحت على عدة الحان أو عيجان أو أغصان , أما الكسرات فهي ما يكسر به اللعب

أي انها تاتي بعد الزهيم وبعد ان ياخذ الصف المقابل النقلة وبعد ان يدق الزير , وما كتبته انا من أغصان انما هي

مما تصنف به النقلات واليك بعضا منها ::

يبدؤن اللعب بــ

- يالله يالطلوب كثر منهم ... شيالة البيرق نهار الصايح
- ياربعنا عزوا جناب الديرة ... وان صاح صايح يلزم المفزاع


ثم يلعبون :

- يالله طلبناك تسقي دار الأصحاب ... لعل وبل الحيا دايم عليها
- سلام يا صاحبي وامسيت بالخير ... مسيت بالخير ومن العايدين


ابو حميد :

- واعيوني حاربها النوم يابو حميد ... واسهرتني عيوني كيف اسوي بها
- آه من عيني اللي هلت دموعها ... والسبب حي ناحي واوجودي عليه


ولد عيد :

- ياولد عيد يا زبن الدخيل ... من تلوى بكم ما قيل خاب
- هبت أزيب ولاقتها شمال ... وأصبحت كل ديرة شاربه


عيون الشوق :

- الا ياعيون الشوق مالك عن اللده ... تلدين لو كل المخاليق ترعيك
- الا يا ذلولاً سندت يمت الريان ... عليها الرسن والميركه والعقيلية


اخضر ياليمون :

- انا احمد الله لقيت مناي ... و بعد السهر نامت عيوني
- يا ورد يجنى من الطايف ... مصيون ما قلبه عطار


ما جابروا بي :

- يا ظبيات خمس وست وأربع ولايف ... يرتعن فالأخيمس من ورى خبت جده
- سيدي لو يحلفني على بير زمزم ... لأحلف الصادقه واقول انا ما عليّه


أما الأغصان: كف البكى و يا خوط وادي النيل و يا فن يا مايل و هبوب يا بحري
فإنها تتلاحن أي بعنى أن أوزانها متشابه وتختلف الحانها فقط :

- لا أخذت بيدي ولا أعطوني الناس ... واللي عطاني ما يمِنّ العطيه
- واوجد روحي كل ما شافت العين ... بين الهدى و شهار وأرض الحويه
- هبوب يا بحري وهبي بالأنسام ... هبي على قلب غدا سبعة أقسام




أتمنى أن يكون فيما تقدم الفائدة والإجابة المرجوه
......................... ......................... ..................

عن كيف يُنتقل من غصن الى غصن فكما سبق وان قلنا

بعضاً من اغصان او الحان اللعب , فيبدأ احد الصفوف بأول الأغصان ويلعبون به عدة نقلات ثم يكون

التغيير الى الغصن التالي من الصف الآخر وكذلك يأخذون فيه عدة نقلات وينتقلون الى الغصن الذي يليه

ويكون التغيير عند الصف الأول وهكذا تكون طريقة التنقل بين الأغصان والألحان في البدواني .

......................... ......................... ................
لدي سؤال عن اللعب " التحييس " و " اللعب بالسيف "

متى تكون كيف تكون ؟

الاجابه:

بداية أحب أن أبدأ باللعب بالسيوف لانها تأتي في وقت مبكر من اللعب وتخص فئة خاصة من الحضور ....

فاللعب بالسيوف هو فن يجدر بالربابين والشعراء وكبارية الصف من المزاورية أن يكون لهم فيه الماماً واتقانا , وطريقة اللعب به

أن يدخل الضيوف من خارج ( أهل النوب ) أثناء اللعب -اي بعدما يدق الزير وتبدأ الكسرات- بشكل ثنائي -كل اثنين على حده-

ويأخذون السيوف ويلعبون بها كما هي الطريقة المعروفه للعب بالسيوف , وفي اثناء لعبهم يقوم ربان الصف القائد برفع كسرات الترحيب

بهؤلاء الضيوف وكسرات المدح التي تليق بحضورهم وتعنيهم للملعبه و لصاحب النوب ومن ذلك :

يا مرحبا باللي يريد ليامنا - نزال فالديره وللواجب يجي
مرحبا يا هلا - باللي تخطى وجاء
يا مرحبا حييت - يا صقر لفى
وا حليل السيف - في يد ناقله


أما موضوع التحييس أو الحيس :

فهذا الفن مناطاً بالمزاورية الذين هم من أهم ركائز اللعب وهم مقياس لقوة الصف وبهم تتميز الصفوف عن بعضها

ويكون التحييس على لحن الكسرات, فاذا كسر الربان نزل واحد أو إثـنان من الصف للتحييس ويصفق لهم بقية المزاورية في نفس الصف

ثم ينزل واحد أو اثنان من الصف الآخر على كسرة الربان لتحييس ويصفق لهم بقية المزاورية من صفهم وهكذا يتم تبادل نوبات التحييس

بين الصفين , وكما أسلفت هنا تتباين القوة بين الصفوف وتتميز المهارات بين مزاورية كل صف .

......................... ......................... ...................

وأريد أن أسئل عن اللعب بالسيوف هل تعني قدوم الضيف فقد أو تعني على القوه كالنزال في الحرب على سبيل المثال

وهل لابد من أن يقابله شخص من الصف المقابل أو من نفس الصف


والسؤال الثاني / الربان هل هو مقيد بوقت لكسر العب أو في أي وقت؟

الاجابه:

اللعب بالسيوف هو كما تفضلت رمز للشجاعة والقوة في البدواني وفي العرضة وفي زيد وفي غيرها من الفنون

التي يلعب فيها بالسيف , اما كونه يلعب به الضيوف فهذا من التقدير والتكريم لهم أن ينزلوا بالسيوف في الداره

وتكون لهم الأولوية حتى في اللعب .



اما بالنسبة للربان ... فنعم الربان مقيد بوقت للكسره , ففي البداية يجب ان -يملأ الزهيم- اي بمعنى انه يردد الزهيم عدة مرات

ثم بعد ذلك يكسر اللعب , وفي اثناء اللعب كذلك يجب على الربان ان لايطرد اللعب وذلك بتكرار الكسرة عدة مرات وبعد ذلك

يكسر بغيرها , وكذلك يجب على الربان ان لايكسر واحد المزاوريه داخل الدارة (يحيس) , وكل هذه الاوقات مما يجب على

الربابين مراعاتها اثناء اللعب فهي تعطي تركيزا أكثر للعب , وتمنح المشاهد تأملاً ومتابعة للعب .


أتمنى أن يكون فيما تقدم الاجابه المرجوه

ولك وللجميع أجمل التحايا

......................... ......................... ................

البدواني فن مستقل تماما عن زيد وهو اخف في اوزانه ولعبه عن زيد
لكن انا ملاحظ انو كثير من نقلات البدواني وزيد متشابهه
ولا ادري هل السبب في هذا التشابه هو انه المناطق الي يلعب بها زيد والبدواني وحده ؟!!
ام ان مصدر كل هذي الفنون مصدر واحد ؟!!

الاجابه:
بالنسبة الى ماذهبت اليه من تساؤل حول ارتباط النقلات في اكثر من فن شعبي فهذا يعزى

كما تفضلت الى أن المنطقة التي يلعب بها هذه الفنون هي واحده , أضف الى ذلك أن نقلات

هذه الفنون هي عبارة عن ابيات شعرية على أوزان معينة و الفنون الشعبية في المنطقة

كانت تعتمد الكلام الجديد والبدع الحاضر في الملعبه , لكن بعد ذلك أصبح اكثر اللعب بالكلام

المقول وبذلك أصبحت هذه النقلات تقال وتستخدم في أكثر من فن .

......................... ......................

اضافة من احد الاعضاء

بخصوص العب بالبارود وحيث ان الملح له

قانون في لعب البدواني فيكون النزول عند النقل من الربان وبعد شيل النقله من الصف الثاني

ولا يحق له النزول بعد ذلك وعليه انتظار النقله من الصف الثاني وهناك نوعين مشهوره من

البواريد في العب وهي ( المقمع ) و ( ام فتيل ) ومن المتعارف عليه اذا حضر الضيف والزير

يدق يتوجه الى العب مباشره اذا كان يحمل بارود ويقوم الربان بانها النقله وبد الصف الثاني

نقله لتمكين الضيف من العب مباشره وبعدها يحمل السيف ويقابله احد اهل النوب وهي من

الترحيب بالضيف , وكذلك من ما احببت ان اضيف على ما ذكر اخي الرايق من العب بالسيف

فهو ليس مقتصر على الضيف فقط ولاكن بعد كل نقلة يتم فيها النزول بالبارود يتوجه حامل

البارود بعد الانتها من العب الى السيف ويقابله احد المزاوريه او اهل الخبره اذا كان لوحده

واذا كانو اثنين يلعبون بالسيف سوى , ولعب الزير بدواني كان ام زيد هو ليس مجرد لعب

فقط ولاكن اصاله فيها معاني نعتز بها ونفتخر بها فهي رمز من رموز اصالتنا العريقه .
......................... ..............

نحن في وادي الفرع ننزل بالبنادق في زيد قبل أن يمنعون الرمي بالبارود عندنا وكان هذا في عام 1404 1406 هـ وتلك الفترة ويوجد أفلام فيديو تثبت ذلك و يظهر فيها الأعيان و كبار السن رحمة الله عليهم وهم يرمون بالبنادق

أيضاً ننزل بالبنادق في عرضة أهل وادي الفرع
......................... ..............
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وماذا عن النزول بالمقمع بدارة البدواني
اعتقد انها تدل على كثرة السلاح وقوة القبيله وكانت يعرض بها في القديم بعد الغزوات والآن في المناسبات
فعلا موروث يفخر به

تعقيب:

نعرج على ما تفضلت به من أن اللعب بالملح هو رمز للقوة والشجاعة وهي كذلك من دواعي الفخر وبث الحماس والحث على تعلم الرمي

لما فيه كذلك من ضروب الرجوله والعزة فكما تفضلت لهذه الفنون ارتباط وثيق بالمعارك والحروب قديماً .

احسنت ياالحبيب وسلمت على هذا الجهد الله يعطيك العافيه

¨°o.O ( ×××××××) O.o°¨

الله يـعـطـيـك الـعـافيـــــــــــة
بيض الله وجهك

الف شكر ياذيب لاهنت

سجل اعجابي عندك



تحياتي لك

الله يعطيك العافيه

سلمت يمينك ولا عدمنا وجودك بطيب اختيارك
شكرا لك

لاهنت على المرور يابن غانم سلمت

..

الله يـعـطـيـك الـعـافيـــــــــــة

احسنت
شكرا لك