عدد الضغطات : 0
الشاعر عبدالله بن زويبن المعمري الحربي.رحمه الله...سمعت لي كلمة مدري وش اقصاها=حزت بنفسي وأنا مانيب هارجها.....لوكل كلمة إلى جتنا طردناها=بعنا الثمينة بسعر مايخارجها......لو مرت السمع ماكنا سمعناها=ونقفل الراس عنها لا يبرمجها......ومن يم هذا لهذا مانقلناها=والناس واجد وتلقى من يروجها.....من جابها بين خلق الله وداها=لو به مراجل ترى نفسه يسمجها..........الشاعر// محمد بن شبيب الحداري رحمه الله ...........لا والله الا راح دور البداوه=ودور الركاب اللي عليها الشنوفي........ ومجالسٍ فيها لهلها طراوه=عنها الشوايب والهزيل محذوفــــي...... وراح الزمان اللي لعيشه حلاوه=واللي على الغارب رجع للردوفي.......... قالوا تسير قلت مامن فضاوه=قالوا علامك قلت عيت ظروفي........ اللي مضى بالنفس عنف وقساوه=واليوم أخلي كل عوجا تطوفي...... وأضحك مع اللي لي يكن العداوه=وأن صفقوا صفقت له بالكفوفي....... نخاف من دقة خطات اللعاوه=رادي نصيب وناقرٍ له علوفي........ يزعل على اللي يسوق الأخاوه=وذلوا معطرة النمش والسيوفي........ والمرتفع قالوا مثل ذاك ساوه=وشربت غثاريب الغريف العيوفي........ عين الغضب تفتح عليك السماوه=وعين الرضا لوبك خطا ما تشوفي....... هداج مات وجات غيره أجباوه=والروس قامت تدرق بالكتوفي............الشاعر/سالم بن مهاوش الحربي .....اللي ماتنفع به صنيعه و لا لين=ان راح قله روحت مقيط ورشاه......والله لو انه مين و لا ولد مين=من لايعدّك ذيب عدِّه ولد شاه.........الشاعر/ شموخ السلاطين........الوقت يكشف لك الناس وشهي من تكون....اما من رجالها ولا من رخومها.....اللي معادنهم ذهب فالوازم يصملون ......مايلوي ذراع الشدايد غير زحولها ................الشاعر / عبدالرحمن سليم الصاعدي(البيرق)..... في ملتقـى حرب الحرايب بدينـا /حرب الدول ربعي وهم تاج راسي .......قوم جمعـت مابيـن دنيـا ودينـا /الله عطاهم لين جانب وباسـي .......جند السـلام وضربهم باليدينا /عند الملاقى للمعادين قاسـي .......مكرمين الضيـف سمن وسمينـا /وسبع الخلا عشوه يوم العماسي..............الشاعر / خالد بن ماطر الحربي ....كل ماصادم الراس القوي زدت قوّه=والردي لو يزيد الهرج مازاد غلّي .....والجبل كل مالديت وانا علوّه=مايباريني براس الجبل غير ظلّي .....ليه اعادي قليل الخاتمه والمروّه=لاتجملت فيه وصد خله يولّي .....ودك ان الرجل يختار حتى عدوه=قبل يختار خلان النشب والتسلي ' ...........الشاعر/سند مسند العريمه الحربي........ لا صار ماتبدع إبيوتٍ ثمينه= = ريح ضميرك واترك الناس ترتاح ياما سمعنا من قصايد عجينه= = والمشكله حازت جماهير وأمداح في عالمٍ تصفق يساره يمينه= =وكل القصايد عنده إسمان وصحاح ميزانهم صوتٍ تعالى رنينه = = تلقى جماهيره لها صفق وصياح خلوا تقاليد العرب والسكينه= =في ليلهم مسراح والصبح ممراح ويااللي على الشاطي تدف السفينه= =عود على الساحل ترى مانت سباح البحـــر يبـغـاله رجــالٍ رزيـنـه= = له غـبـةٍ تـجـذب جـمـادات وارواح وخلك على كشته قريب المدينه = = دلــه وبــرادٍ له البـــال يــرتــاح...........الشاعر / بخيتان البشري .......ماضاق خاطر من نودّه ونغليه = لو البحر من ضيقته ضاق به ماه ..... مودّنا غالي و ودّه نخليه = غالي ولو كل العمر مالقيناه .......والي تولى للمشاعر موليه = قلب المودّ اللي وداده تولاه .........طيبّ خواطرنا بكامل تحليه = بصدق الشعور اللي عليها صدقناه ........اللي بصوته همنا دوم يجّليه = وبصوتنا قلبه من الهم نجلاه.........الشاعر /سعد المحمدي .........دريت باللي دار خلف الكواليس=وحطيت نفسي كن ماني بداري=بعض الامور اقيسها بالزمن قيس =وبعض الامور اصير فيها انتحاري=ان جيت يطفي نور كل الفوانيس=وان غبت غني ياطيور الكناري............الشاعر/عيسى العوفي..........وجهة نظر ماقول انا قولي مصيّب=ابديت رائيي مثل للرائي من قال.....ان جيتني بالطيب آعاملك بالطيب=ردالجميل وشيمة ارجال للرجال.....وان جيت في علم الردى ماقربه عيب=تكرم بها مالي مع العيب مدخال.......طبعي وربعي محتمين المواجيب=حربي بدربي متبع النذل لاعال.......العز لو تشويك حر اللواهيب=موتي ولاقوتي ورى ايدين الانذال......العمربامرالله وماقدّره غيب=والراس تصعب رفعة الراس لامال......وسيرة ارجال الطيب منها المكاسيب=نوريدل اللي جهل يقدي الضال......اخذت من غيري ادروس وتجاريب=اسئل وآخذت العلم من رؤس عقّال................الشاعر ( سعد المحمدي )............يابو فهد برق المزون النوازي=حجاز وانت بعالية نجد وبال=بينك وبينه بعد دار وغرازي=سيله بحر ياراعي المعدن العال=ماله مصب بداركم ورتكازي =العلم مايجهلك في كل الاحوال=يكفيك عن مية قليب ارتوازي=نهر الفرات اللي من الجال للجال=ابن المباني فوق ساسن عزازي=وقت الشتاء تذري وبالقيض مقيال=يامحزمي لاصبح الدار غازي=دنياك تبغى للعقد رجل حلال=واللي بها بالحالتين انتهازي=لابد مايلقى بها شمس وظلال=عن الحجاز اسمع كلام الحجازي=كلام حطه يارفيقي على البال=من التجارب دوبلماسي جوازي=عليه ختم المعرفه تقل تمثال=ياعل ماقلته على ارضاك حازي=في وقت ماينصح معك كل من قال.........الشاعر(زيد بن مبشر الحصني الحربي) رحمه الله ............أقول وأقابل ولاني بسايل=دام الكلام عن الحقايق مباحي=عندي على صحت كلامي دلايل=اموحهن من جم عدٍ قراحي=شفت وسمعت وقلت والرأس طايل=باللي على الساحه ولا هو سياحي=الله يجمل حال راع ألأصايل=حازن على الجوده بكل النواحي=والله ماجامل براعي الاوايل=لو ضاق من قولي زميلي مناحي=وشاعر قبيلة حرب عند القبايل=لافي حمود وبس حسب إقتراحي=ومن قال أنا بقول ويش انت قايل=أنا افتخر بجود ذخيرة سلاحي=ماشلت هم ملقحت كل حايل=اللي على ماقيل خف وجناحي ................الشاعر (مقبول حامد المحمدي).........بحثـــــت في قول البخاري ومسعود=والترمذي وكتـــــاب مسلم وماجه=وحتى النسائــي ما ذكر طب موكود=للصرقعه والعلعله واللجاجه=يا صاحبي ياراعي البيض والسود=ترى الكلام الشين عيــــــــب وسماجه=انا أعرف المقصــود والغير مقصود=ولا أحـــب هرج الثرثره والهماجه=الرجل ماهــــــــو للتفاهـــات محدود=ولا كل كـــلمه تستحــــــق المواجه=من سبب الفتنه ماهــــــــو كاسباً فود=ماحصّل الا لكمــــــــــتن في حجاجـــــه=جاه الخبـــــر مكتـــوب في رأس عبرود=عن حاجته كانـــــه بعمــــــــق الزجاجه=صحيح قالو يقـــــــرد النـــــاس مقرود=ويخسر غـــشــيـماً مايميـــــز خراجه=بعض العرب مـن راســــه العقل مفقود=ينفخ ذروبــــه ويتلقــــا العجـــاجــــــه=لو تنصحــــه عن سكـــــة الغي مايعود=ويترك قراح الماء ويشرب هماجه=يالله ياللـــــــي عنــــــدك الخير موعود=تجعل لنا مـــــــــن كل هــــــم انفراجه=نغضي ونصفـــــــح لكن القلب ملهود=جرح الخطـــــــــا عجزت اواري خلاجه=ماني على كل الخطا سيـــــــف مجرود=ولا كل عـــــود اعـــــوج يعــدل عواجه=والشعر له مــنـــهـــــج وله سلم وبنود=ماهو كما ســــــــوق يلجلـــــج حراجه=شعري مع أهل العرف مسموع مشهود=ولاني على كيــــــــف الغشيم ومزاجه=امشي عزاز الدرب وأســـــــنـّـــد اسنود=وأدرى قدم رجلــــــــي عــن الانزلاجه=ارفا كلامــــي لايجـــــي فيــــه منقود=ولاهمني قول الحســـــــــــود ورواجه=اللي مقيمني وشاهــــــــد لي العــــود=شيخاً بصرح المجــــــد يضوي سراجه روائع شعريه

الشاعر/ بخيتان البشري ......ودعتنا والموادع صعب = رمى بنا فالفراق المُر..... لعب الحزن فالمشاعر لعب = ما مر مثله ولا بيمُر.......الشاعر/احمد المحمدي...... ‏‏‏‏للي سألني يجي ويروح /من انت يبغى خبر والم /حربي انا من بني مسروح/ وعيال عمي بني سالم........الشاعر / بخيتان البشري .....قلبي طلع من قلوب أصُم = اللي لهم قلب من قلبك..........كل ما النصائح عليه تعم = حول الهوى زاد في قربك ...............﮼الشاعر/قابل﮼البشري﮼(الجمل)......مايزعّل الحق لا قلته /إلا من قلوبهم مرضى.....ومن كلمة الحق زعلته / عساه يزعل ولا يرضى...........الشاعر ( راشد الزهراني ) المحيط ........سقيت روضك من دموعي = وطول الدهر مستعد اسقيه...... ولايلومني حي في ربوعي = لو كان دمعي نهر مجريه ..............الشاعر / نفاع محمد السهلي ابوفرح ..........تدري متى يلفض الرجال ....في دنيته اخر انفاسه /لاحده الوقت للانذال ....دمعت قهر نكست راسه.......................الشاعر / حفيد_الحجيري.......الشوق مهما قِدَم ما يبيد=مثل السماء والهواء والطير......كل عام وأنتي هلال العيد=الله يعُـوُدِك عليّ بِخَيْر...............الشاعر ( أحمد بدين القايدي ).......كسب الفتى طيب أفعاله / اللي بها ينتهج له درب = وانا كسبته من رجاله / وافخر لأني فتى من حرب .............الشاعر العذب /عبدالعزيز الزويهري ابو بتال .......وا صدمتي صدمة منكد =أعيد مسترجع اللي فات.........و أزيد أسأل أبتاكد= صحيح ماهر صديقي مات؟...............الشاعر/ حمدان دراج القايدي .... حلفت اني اصون العهد=اللي من سنين اعطيتك....رغم العنا والجفا والصد=ماقد فيه يوم جاريتك.................الشاعر / نفاع السهلي ابوفـــرح ........عندي أمل فيك يا.. بكـره = تمحي بقايا جروح .. الأمس ....وقلوب حبت ولا تكــره = تشرق لها من جديد الشمس.............الشاعر/أبن رهدون.......أيامنا اليوم لو تحسب =دنياك يالادمي ساعه.....والمؤمن اللي لها يكسب =يعيش باقي العمر طاعه........الشاعر/عبدالعزيز الزويهري ابو بتال...........غلاك عندي غلاة العين=ياللي من الشوق ناديتك =معاك وحده من الثنتين= ان كان ما جيتني جيتك...............الشاعر/ سلمان القريقري ابوعمر ( حرب )........حتى النجاحات تتحقق=من دونها شروط للتحقيق...قال المثل يد ماتصفّق =تبغى لها يد للتصفيق.......الشاعر / سالم البشري ......مابين قسمه وجمع وطرح=لاهناك قلبي ولاهنيّه........كيف اهتني من هذاك الفرح=وارتاح من كل مابيّه.........الشاعر/خليفة المزروعي...........إهيا كذا كنها سرقه/=/لدة نظر يوم طالع في.....لوكان من بندقه طلقه/=/اهون عليه تراهاشوي...........الشاعر/ عبدالعزيز الزويهري...........البُعد خلّف جفا و صدود= وعشنا في زمانه بدوّامه ..........مدري زمان الصفا بيعود = و الا ّ قضى و أقفت أيامه ؟...........الشاعر / شاكر القايدي ......يامن ينقذ جريح القلب ....اللي هموم الزمن جاته ..... كل مابغا يتجه مع درب... يلقى قطار السعد فاته.................الشاعر /صقر المقرح ..........يامن تخوض الهوى بعزوف= خليتني فاصعب الأوقات ....لا تكبّني والجروح نزوف= وتندم على الوقت لنّه فات.............الشاعر / عبدالعزيز رويشد ...... اعلم ترى خيرة الاصحاب=مثل الذهب نادر ومافي...من كل خمسين ضن تراب=اجرام واحد ذهب صافي.....الشاعر/عبدالعزيز الزويهري (ابو بتال).....من لا هوى زي محبويي==عايش غرامه على الفاضي ==انا على احساس مكتوبي==حسيت ربي علي راضي.....الشاعر / حمدان دراج القايدي.....عواطف القلب لك وحدك.... ياللي ملكت الحلى والزين.....مافي احد في البشر مثلك.....طيفك سكن داخلي بالعين........الشاعر /غافل الهم قلبي ....... مريت بيتك نهار العيد...لكن قفلت بيبانك....عارفك زعلان بالتأكيد...حرام ماتشوف جيرانك..........الشاعر / عاشق الاصاله .........لاغابت الشمس بانمسي=من دون مدعوج الأعياني......مع القمر يكتمل انسي=في تالي الليل لاجاني..........الشاعر / حرب - سلمان القريقري ....... واعيني اللي من اسبابه=زايد سهرها عن المألوف ..واخاف لن طول غيابه=تفقد نظرها معاد تشوف.......الشاعر / خليفة المزروعي ...........عزي وتاجي قبيلة حرب=يوم الهول مزبن الخايف ... يشهد لها شرقها والغرب=ويشهد لها المطلع النايف.........الشاعر / ابوفرح السهلي .....لك حق والناس بالمقياس = مثلك لها حقوق موثوقة ...ومن لايوفي حقوق الناس = لايطالب الناس بحقوقة...........الشاعر / عبدالعزيز الزويهري ابو بتال ....هواك أعمى عيون الشك=لولاه يمديني احرقتك /لكن بإيمان ودي لك=كذبت نفسي و صدقتك......... ..............تلميذ الكسرة / ..............ما تعلم ان الجمال يلمّ **** وحظي الردي قادني يمّه........ آنا اتجــرع مرار وسمّ **** وكنّـــه يكـــايد ولا همّـه..........الشاعر / ابومبارك اليوبي.......خـذ المـثـل ياعـريـب الـجـد=اصل الشجاعه صبر ساعه=لايـغـرك الـزيـن يــوم يـلــد=اصبر وخلـك علـى الطاعـه................الشاعر / بيان الصمت ....سلام من قلب تلعب به=زود الهواجيس وأحواله=والوقت ما فادني طبه=من ظلمة الدرب وأهواله........الشاعر /وليف الشوق.....كل مانصحناك تتركني = وتشوفني من الد اعداك...واليوم لاعاد تنشدني = فيماحصل من مآسي جاك..........الشاعر / سرورالبشري ......طا وعت قلبي وما شيته= حتى رماني فدرب التيّه...ولا تنفع المبتلي ليته= لو جاء يعود معاد مديه............الشاعر (خليفة المزروعي)......عمر العجل مايضوي خير=يامحـسـن الـرجـل متـأنـي=الثقـل صنعـه ولــه تدبـيـر=وراع العجـل دوم متجنـي............الشاعر/خالد بن عبيد بن معتوق الأحمدي....... زايد بحسنُه على جيلُه= وكاسِب رضايه رغم عِندُه=ومن يوم يطلبني آجيلُه=خمسة دقايق وأنا عِندُه......الشاعر(ابوفـــرح)....عنـدي أمـل فيـك يـا.. بـكـره=تمحي بقايا جروح .. الأمس=وقـلــوب حــبــت ولا تــكــره=تشرق لها من جديد الشمس........الشاعر (حامد بن غالي السليهبي)(حسيبك للزمن) رحمه الله .........ناديت قلت انتهى صبري = واغبر زماني طِواني طَيّ=والناس بالحال ماتدري = اظمأ وجنبي غدير المَيّ.............الشاعر / محمد بدين القايدي ( السينات ) ......أدلِّـــــلـُــه دائماً وارضيه=والبِّسُــه ثوبه المألوف...لكن بِطبعُه يفرِّط فيه=ويخلِّي مَنْ لا يشــوف يشـوف.............الشاعر بخيتان البشري / ليه المجرة كواكبها=احيان عكس المدار تدور .. بحور تغرِق مراكبها=وتخلف نمط سيرها فبحور.......الشاعر ( حمدان دراج القايدي)......هليت دمعي من أسبابك = وجرحي نزف داخلي مقواك ‏=محتار وشهو اللذي صابك =الجرح في داخلي ماشقاك...........الشاعر ( راشد الزهراني )......حتى جبال السراة تحن = ماهي كما قلبك القاسي = يامن بوصلك على تمن = ودايم تعكر صفا كاسي ..........الشاعر ( خليفة المزروعي ).......ابوك يبني عليك امال / حذراك لاتخيب اماله /حاسيك لامالت الأحوال / إنت الجبل يجلس إظلاله........الشاعر( عبدالعزيز الزويهري ابوبتال )...... راح الذي فارق أوطانه = و أفعاله فالطيب ما راحت = و الله من بعد فقدانه = عمدان صرح الأدب طاحت ........الشاعره (الكحيلة) ......أتعبني القلب بحساسه=ادراه ويدور التعذيب= بهم ن ضلوعي حطب فاسه = من يطلع النجم لين يغيب .......الشاعر (حرب ابوعمر) ......قلبي سألني .حصل ماذا = تشكي ولاادري سبب شكواك = قلت انتظر فالوفا هذا = لكن تفاجئت جاني ذاك.......الشاعر (غافل الهم قلبي) ... احترت والقلب شايل هم /سنين مخفي الم جرحــــي =البوح ممنوع يالفاهم / راح العمر وانتظر فرحي .......الشاعر (ولد الساحل).....سبحان من بالجمال اعطاه / تحفه وتصوير رباني = سلهم برمش كحل غطاه = يرمي سهام الهوى فيني...........الشاعر ( نعيم عابد السيد ).....يا نار الاشواق ما تطفين / ما يكفي القلب واتلفتيه = هذاك لو كان ما تدريـن / سيب غرامك وولع فيـه ...........الشاعر ( احمد عاقل الغانمي ).......ابشتكـى راعـي الـدكـان / من بعد ماجـاب لـه هنـدى = ماعاد يرفق علـى الجيـران / حتى سلـف قـال ماعنـدى ...........الشاعر ( أحمد بدين القايدي ).......كسب الفتى طيب أفعاله / اللي بها ينتهج له درب = وانا كسبته من رجاله / وافخر لأني فتى من حرب .....الشاعر (عايش الدميخى ).......ابني فصرح الوفاء مدماك = يبقى مسجل عليه اسمك = ان عشت بالطيبة طريـــاك = ولا مت يبقى الثناء قسمك روائع الكسرات

 


العودة   ملتقى قبيلة حرب الرسمي > ๑۩۩ مــــلــتــقـــى الـــقـــبـــيـــلة ۩۩๑ > ملتقى الباحث والمؤرخ فائز موسى البدراني

ملتقى الباحث والمؤرخ فائز موسى البدراني يختص في بحث وكتب المؤرخ

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 20-07-10, 11:13 AM   #11
مستشار شئون الاعضاء
 
الصورة الرمزية الحب الباقي

 











 

الحب الباقي متواجد حالياً

الحب الباقي has a reputation beyond reputeالحب الباقي has a reputation beyond reputeالحب الباقي has a reputation beyond reputeالحب الباقي has a reputation beyond reputeالحب الباقي has a reputation beyond reputeالحب الباقي has a reputation beyond reputeالحب الباقي has a reputation beyond reputeالحب الباقي has a reputation beyond reputeالحب الباقي has a reputation beyond reputeالحب الباقي has a reputation beyond reputeالحب الباقي has a reputation beyond repute

افتراضي

الله يعطيك العافيه
بيض الله وجهك




التوقيع :



    رد مع اقتباس
قديم 20-07-10, 04:58 PM   #12
إداري سابق
 
الصورة الرمزية محمدالخضراني

 











 

محمدالخضراني غير متواجد حالياً

محمدالخضراني has a reputation beyond reputeمحمدالخضراني has a reputation beyond reputeمحمدالخضراني has a reputation beyond reputeمحمدالخضراني has a reputation beyond reputeمحمدالخضراني has a reputation beyond reputeمحمدالخضراني has a reputation beyond reputeمحمدالخضراني has a reputation beyond reputeمحمدالخضراني has a reputation beyond reputeمحمدالخضراني has a reputation beyond reputeمحمدالخضراني has a reputation beyond reputeمحمدالخضراني has a reputation beyond repute

افتراضي

مشكوووووراخي وبيض الله وجهك
على هذا النقل




التوقيع :
    رد مع اقتباس
قديم 20-07-10, 05:02 PM   #13
إداري سابق

 










 

الفسقان غير متواجد حالياً

الفسقان has a reputation beyond reputeالفسقان has a reputation beyond reputeالفسقان has a reputation beyond reputeالفسقان has a reputation beyond reputeالفسقان has a reputation beyond reputeالفسقان has a reputation beyond reputeالفسقان has a reputation beyond reputeالفسقان has a reputation beyond reputeالفسقان has a reputation beyond reputeالفسقان has a reputation beyond reputeالفسقان has a reputation beyond repute

افتراضي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ملاعب الأسنة مشاهدة المشاركة
بالنسبة لمن يقولون ان بدراين حرب من الدواسر هناك عدة أمور يجب أن ياخذونها في الحسبان:

1 ـ لا يوجد اجماع من بدارين حرب على هذا القول وللأسف أن هناك من يدعي الإجماع وهو لم يقابل ولا 10% بالمئة منهم.

2 ـ يجب ان ننظر إلى العوامل المؤثرة في رواية هؤلاء ونأخذها بالحسبان فمثلا بدارين الحجاز (وادي الفرع) والذين ينفون علاقة البدارين في الدواسر عاشوا في وطن القبيلة الأم ولم يرثوا إلا روايات آبائهم وأجدادهم والتي تخلوا من ذكر الدواسر، فلو كان هناك انتساب للدواسر لتوارثوه بدارين الحجاز كما يزعم بعض بدارين القصيم بأنهم توارثوه.

3 ـ هناك كلمة يرددها البعض دائما وهي: كلام شيباننا ورثوه من آبائهم، ومن يردد هذه الكلمة يجب عليه أن يثبت اتصال سند الرواية على مدى 4 جدود على الأقل.

4 ـ كبار السن من قبيلة البدارين الذين يقولون بالانتساب إلى الدواسر لا يوجد فيهم من يسند الرواية إلى والده أو جده، فقط يقولون نسمعها و كلام شايع وغير ذلك من العبارات.

5 ـ شيخ البدارين ناصر بن راجح رحمه الله يروي عنه بعض شيوخ حرب أنه قال: لم نسمع بإنتسابنا إلى الدواسر ألا من 40 سنه فقط.


وشكرا للجميع

واما الزبد فيذهب جفاءا

كلام علمي موزون ومتقن تنهار امامه الاوهام .

يجب الاشاره لشيئ مهم جدا الا وهو ان الكثير من العلماء قديما وحديثا
قد أشاروا الى ان تشابه الاسماء قد أدى الى الكثير من الخلط ومن هؤلاء العلماء
الذين أشاروا لهذه الظاهره قديما الهمداني ت340هـ والعلامه الجاسر والعلامه
ابو عقيل الظاهري .




التوقيع :
    رد مع اقتباس
قديم 22-07-10, 03:46 AM   #14
عــضــو

 











 

خيال المليحا غير متواجد حالياً

خيال المليحا is on a distinguished roadخيال المليحا is on a distinguished roadخيال المليحا is on a distinguished roadخيال المليحا is on a distinguished road

افتراضي

مشكور يا فايز البدراني انت واخوااااااااااااااننا الــــــــــدواســــــــــــــر




التوقيع :
أنا سهيل اللي عن النجم زايح **** باقصى سماه وينبحنه حواميه

هواش السليمي(ابو عفريت)
    رد مع اقتباس
قديم 22-07-10, 02:19 PM   #15
إداري سابق

 











 

حميدان العوفي غير متواجد حالياً

حميدان العوفي has a reputation beyond reputeحميدان العوفي has a reputation beyond reputeحميدان العوفي has a reputation beyond reputeحميدان العوفي has a reputation beyond reputeحميدان العوفي has a reputation beyond reputeحميدان العوفي has a reputation beyond reputeحميدان العوفي has a reputation beyond reputeحميدان العوفي has a reputation beyond reputeحميدان العوفي has a reputation beyond reputeحميدان العوفي has a reputation beyond reputeحميدان العوفي has a reputation beyond repute

افتراضي

مشكور اخوي موسى الوسيدي و بيض الله وجهك على النقل و الاهتمام

و الشكر موصول لمؤرخنا الباحث الاستاذ/ فايز بن موسى البدراني و طول الله في عمره




التوقيع :
    رد مع اقتباس
قديم 23-07-10, 11:08 PM   #16
عــضــو

 











 

خيال المليحا غير متواجد حالياً

خيال المليحا is on a distinguished roadخيال المليحا is on a distinguished roadخيال المليحا is on a distinguished roadخيال المليحا is on a distinguished road

افتراضي

اتمنى من الإدارة انها ما تتعرض مشاركتي




التوقيع :
أنا سهيل اللي عن النجم زايح **** باقصى سماه وينبحنه حواميه

هواش السليمي(ابو عفريت)
    رد مع اقتباس
قديم 31-07-10, 10:22 PM   #17
عضو شرف

 










 

فائز موسى البدراني غير متواجد حالياً

فائز موسى البدراني has a reputation beyond reputeفائز موسى البدراني has a reputation beyond reputeفائز موسى البدراني has a reputation beyond reputeفائز موسى البدراني has a reputation beyond reputeفائز موسى البدراني has a reputation beyond reputeفائز موسى البدراني has a reputation beyond reputeفائز موسى البدراني has a reputation beyond reputeفائز موسى البدراني has a reputation beyond reputeفائز موسى البدراني has a reputation beyond reputeفائز موسى البدراني has a reputation beyond reputeفائز موسى البدراني has a reputation beyond repute

افتراضي

[
color="green"]المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إبراهيم بن حمد آل الشيخ
أخي الفاضل الأستاذ الباحث / فائز بن موسى البدراني الحربي
لايسعنى في هذا المقام إلا أن أعجب بما تكتبه وماتطرحه وسعه علمك أسأل الله أن يمدك بالصحه والعافيه
ولي مداخله بسيطه أتمنى من أستاذنا الفاضل التكرم بالأجابه عليها

في ص85 من كتابك (( تعريف وإشارات ))
والتاريخ لا يقوم على الأساطير وإن تواترت عن كبار السن
من عوام القبيله الذين لايعتمدون على علم ولا أثاره من كتاب

وفي ص151 من كتابك (( قبيله البدارين من حرب ))
أما إن قال قائل : كيف تنكر تلك العلاقه وهي مستفيضه عند السواد الأعظم من كبار السن ؟
فاقول : اذا كان السواد الأعظم يمثل فئه العامه ومن في حكمهم فلا حجه بقولهم وان كثروا , فليس الحق مع الكثره دائما ً
وآرى آخي العزيز آنه يصعب تحقيق هذا الكلام وإذا نظرت المؤرخين من أين كتبوا ومادونوا إلا من السواد الأعظم من الناس ولو وضعنا هذه الشروط لما أستطعنا كتابه شئ من تاريخنا
وأوافق ماذكره الدكتور عاتق البلادي برده عليك حينما

ذكر د.عاتق بن غيث البلادي رحمه الله
في كتابه نهايه الدرب في نسب حرب
ص111

الأخ العزيز : فائز الحربي المحترم
1- قولك : روايات العوام لايركن إليها . ألم تفكر يوما مافي هذه
الأسفار إلى نعب منها التراث ؟
من أين عرفنا أن آدم وبنيه بنو الكعبه وطافوا بها قبل عشرات بل
مئات الألوف من السنين , ومن أين لنا قصة هاجر و إسماعيل
وانبثاق زمزم ونزول جرهم ومصاهرة إسماعيل ؟ بل من أين
علمنا أخبار طسم وجد يس وزرقاء اليمامه , وأخبار امرئ القيس و
أصحاب المعلقات , وحرب البسوس وحرب داحس والغبراء وقتال
قصي خزاعة وبناء مكة وحروب الاوس والخزرج ؟ انظر إلى
تلك الأسفار وناقش كل خبر ! فإن وجدتها موثقه دلنا جزاك الله خيرا, وان وجدتها روايات شعبية تناقلتها الأحفاد عن الأجداد وكذبتها الغيت تراثنا , وان صدقتها وكذبت ماجئنا به فتلك قسمه ضيزي !
إن مدار التاريخ على الروايه , وكل خبر قابل للتصديق والتكذيب حتى لو نقله شاهد عيان ....

وفي ص112
شيء كتبته أنا منذ سنين انبه النجباء مثلك , وهو أن مؤرخي مكة و المدينة لا يلقون بالاً لغير الحوادث الرسمية أي التي تهم الدولة و الشريف , و لم يسجلوا حدثاً واحداً خارجا عن هذا النطاق , ثم أراك تقول لم يذكر المؤرخون هذه الحوادث, لم تذكر المصادر التاريخية.....الخ و أنا أشفق عليك من هذا لان الباحث الذكي يعلم ضحى أسلافه و يتعامل معه بفهم , و هل ترجوا من العصامي أو الدحلان أن يقول لك : حدثت معركة بين عتيبة و مطير في وادي الجريب, أغارت حرب على جهينة في ينبع و قتل كذا و كذا إلخ .
إذا لم يكن ما تريد فرد ما يكون . أما أنا فأقول كما قال المتنبي:
أنام ملء جفوني عن شواردها ويسهر القوم جراها و يختصموا
و سيختصم القوم في نسب حرب قرون طويلة, غير اني اراهن انه لن يكتب كاتب عن حرب أو ينسب نساب إلا و يمر على نسب حرب , إلا أن يعتبط فيقع في عبطه.

أتمنى لك حظاً سعيداً ولى يقيناً مريحاً
البلادي


بينما نراك تستشهد بـرواه القبيله مثل
وفي ص42 من كتابك ((تعريف وإشارات))
فايز بن موسى ط الاولى1427هـ
(( وأنا أشير إلى الحوادث المشهوره لدى رواة القبيله من العوام والتى على إثرها جلت قبيله عنزه عن منطقه الحناكيه وهي في عهد آل هذال ))
حيث آراك أستشهدت بروايه العوام وهو يخالف منهجك
آمل التوضيح

وأيضا ً
ص 153
ان بدارين حرب في الحجاز وعلى راسهم أعيان أسرة الطيير البدارين وكذلك شيوخ بنى عمرو في وادي الفرع الذين هم أدرى بنسب قبائل بني عمرو لايقرون هذه المعلومه بل يخالفونها تماما وقد وقعوا مشهدا بهذا الخصوص

آمل التفضل والتكرم من باحثنا التاريخي هل لازال على رأيه أم استجد في الأمر شي جعله يعدل عن ذلك !
حيث اراك استشهدت بروايه العوام وخاصه من قصص البدارين وأخبارم وأشعارهم .. الخيل والابل عند البدارين
شاكرا ً لك أهتمامك وأفادتنا بما حباك الله
محبك / إبراهيم بن حمد بن محمد آل الشيخ
[/color]




أخي وصديقي الوفي الباحث النشط إبراهيم بن حمد آل الشيخ
أشعر بسعادة غامرة كل ما طالعت ما تكتبه أناملك؛ ناهيك عما يتعلق بنقاش علمي أشعر معه بالراحة لأنه مع باحث يفهم ما أقول وأفهم ما يقول..
1- نعم، أقول ذلك وأشرحه مرة أخرى: فالمراد أنه إذا كان هناك رأيان في مسألة تاريخية، أوعلمية، وكان أحدهما يمثل رأي السواد الأعظم من غير أهل الاختصاص، والرأي الثاني يمثل رأي أهل العلم في هذا المجال.. فإن الكثرة لا تعني شيئا، وأقرب مثال على ذلك: كروية الأرض، ودوران الأرض، أليست مسائل ينفيها السواد الأعظم من العامة، ويثبتها أهل البحث العلمي؟.. عبادة الأصنام، أو التوسل بالقبور والأضرحة في البلاد المجاورة، أليس يؤمن بها السواد الأعظم وعلماء الضلال، وينفيها أهل التخصص في العلم الشرعي؟..

2- من حق البلادي رحمه الله أن يدافع عن الرواية العامية ليدافع عن منهجه غير التوثيقي.. لكن العاقل يدرك أن الأمثلة التي أوردها ترد عليه هو وليس على من يطالب بمحاربة الأساطير.. فليس صحيحا أننا عرفنا أخبار آدم وبنيه وبناء الكعبة، وقصة هاجر وإسماعيل وانبثاق زمزم ..إلخ ما ذكره، من الروايات العامية، بل من الكتب السماوية، وعلى رأسها القرآن الكريم، ومن السنة النبوية المطهرة ذات الأسانيد المحققة..

3- هل عرفنا نحن أصحاب القرون المتأخرة، أخبار طسم وجديس وداحس والغبراء، والمعلقات من مجالس المشراق وجلسات السمر لأجدادنا العوام، أم من كتب الأدب والتاريخ التي كتبها علماء الحضارة الإسلامية وأدباؤها، مع ما يعتريها من الأساطير؟؟ فهل استشهاد البلادي في محله أم أنه ضده؟؟

4- لا تقارن بين أخبار الإبل والخيل عند بدارين حرب وبين معلومات أنسابهم وخرافة مجيئهم من وادي الدواسر.. لأن خيلهم وإبلهم التي تحدثت عنها لا تكاد تتجاوز القرن الرابع عشر الهجري، أي لا تكاد تزيد عن مئة سنة، أي أن بعض الرواة الذين نقلت عنهم يعرفونها مشاهدة، وبعض سلالاتها لا تزال موجودة، ولا يطعن في هذه المعلومات أحد لا من البدارين ولا من غيرهم.. بينما المسألة الثانية يعود بها الراوي العامي إلى مئات السنين، وهو لا يعرف أجداده قبل مئتي سنة.. فضلا عن أن الواقع والوثائق والروايات الأخرى تدحض تلك الرواية!!

5- لا مقارنة بين موضوع المجللة وبين موضع الأنساب، للأسباب التالية:
* أن موضوع المجللة، لا يوجد وثائق تعارضه بنصوص واضحة ومتعاضدة.
* أن موضوع المجللة موضوع قريب العهد نسبيا..
* أنني في قضية المجللة حاولت أن أكون موضوعيا منصفا إذ قلت ما مفاده: يتناقل رواة حرب...إلخ.. ثم قلت: لكن رواة عنزة لهم رأي آخر.. وأوردت الروايتين، ونقضت وصححت بعض مضامين رواية كل طرف لوجود الدليل على ما ذهبت إليه، فلعلك تعيد قراءة النص خصوصا في الطبعة الثالثة..
* أن قصة المجللة لها ما يؤيد بعض جزئياتها من السياق الجغرافي والتاريخي..
* أن قصة المجللة مثال حي على هشاشة الرواية العامية ، ومن ذلك عدم تحديد زمنها، وعدم معرفة قتلاها.. إلخ.. فكيف نقارنها بالوثائق التي تعطينا الاسم ثلاثيا أو رباعيا والتاريخ باليوم والشهر والسنة، وغير ذلك من التفاصيل.. والفرق بيني وبين البلادي أنني لم أندفع وراء الروايات العامية وأنقلها بلا تدقيق ولا تمحيص لمجرد أن فيها مجدا للقبيلة، ولم أهملها إهمالا كليا، وإنما أخذت منها ما أرى أنه يتسق مع الواقع البحثي..

6- أنا استشهدت بروايات العوام في كتابي عن البدارين وغيره، وسأستشهد فيها مستقبلا وفق المعايير العلمية، فهي مصدر للقصص القريبة التي نقلتها من شهودها أو ممن أخذ عنهم، ولكن لا آعتمد عليها فيما يتعلق بالأنساب البعيدة أو الأخبار القديمة.. ولهذا السبب فقد حاول بعض المشككين في مصداقيتي أن يجعل من هذه المسألة مدخلا للتشكيك والتحريض وأن يسمي ذلك تناقضا، ولكن ذلك لا يعدو أن يكون سببه عدم فهم منهجي، أو محاولة الاصطياد في الماء العكر.. سامحهم الله..

7- الذي استجد لدي؛ هو أن ما يصلني من الوثائق يوما بعد يوم يؤكد صحة ما ذهبت إليه.. وأن كثيرا من المعارضين لمعلوماتي في السابق يتناقصون يوما بعد يوم، وأن مكانتي البحثية بين المنصفين-بفضل الله وتوفيقه- تتقدم ولا تتأخر، وأن الحملة التي شنها البعض علي عن حسن نية أو عن خبث نية تتقهقهر يوما بعد آخر، وإلا لما وجدتني في هذا الموقع وأمثاله من المواقع التي تبحث عن الصدق والحقيقة..

أرجو أن أكون قد أجبت على تساؤلاتك كلها، وإن لم أفعل فذكرني وأنا حاضر.. ولك المحبة..

(منقولة من ملتقى بدارين الدواسر)




التوقيع :
    رد مع اقتباس
قديم 31-07-10, 10:32 PM   #18
عضو شرف

 










 

فائز موسى البدراني غير متواجد حالياً

فائز موسى البدراني has a reputation beyond reputeفائز موسى البدراني has a reputation beyond reputeفائز موسى البدراني has a reputation beyond reputeفائز موسى البدراني has a reputation beyond reputeفائز موسى البدراني has a reputation beyond reputeفائز موسى البدراني has a reputation beyond reputeفائز موسى البدراني has a reputation beyond reputeفائز موسى البدراني has a reputation beyond reputeفائز موسى البدراني has a reputation beyond reputeفائز موسى البدراني has a reputation beyond reputeفائز موسى البدراني has a reputation beyond repute

افتراضي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فائز موسى البدراني مشاهدة المشاركة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إبراهيم بن حمد آل الشيخ
أخي الفاضل الأستاذ الباحث / فائز بن موسى البدراني الحربي
لايسعنى في هذا المقام إلا أن أعجب بما تكتبه وماتطرحه وسعه علمك أسأل الله أن يمدك بالصحه والعافيه
ولي مداخله بسيطه أتمنى من أستاذنا الفاضل التكرم بالأجابه عليها

في ص85 من كتابك (( تعريف وإشارات ))
والتاريخ لا يقوم على الأساطير وإن تواترت عن كبار السن
من عوام القبيله الذين لايعتمدون على علم ولا أثاره من كتاب

وفي ص151 من كتابك (( قبيله البدارين من حرب ))
أما إن قال قائل : كيف تنكر تلك العلاقه وهي مستفيضه عند السواد الأعظم من كبار السن ؟
فاقول : اذا كان السواد الأعظم يمثل فئه العامه ومن في حكمهم فلا حجه بقولهم وان كثروا , فليس الحق مع الكثره دائما ً
وآرى آخي العزيز آنه يصعب تحقيق هذا الكلام وإذا نظرت المؤرخين من أين كتبوا ومادونوا إلا من السواد الأعظم من الناس ولو وضعنا هذه الشروط لما أستطعنا كتابه شئ من تاريخنا
وأوافق ماذكره الدكتور عاتق البلادي برده عليك حينما

ذكر د.عاتق بن غيث البلادي رحمه الله
في كتابه نهايه الدرب في نسب حرب
ص111

الأخ العزيز : فائز الحربي المحترم
1- قولك : روايات العوام لايركن إليها . ألم تفكر يوما مافي هذه
الأسفار إلى نعب منها التراث ؟
من أين عرفنا أن آدم وبنيه بنو الكعبه وطافوا بها قبل عشرات بل
مئات الألوف من السنين , ومن أين لنا قصة هاجر و إسماعيل
وانبثاق زمزم ونزول جرهم ومصاهرة إسماعيل ؟ بل من أين
علمنا أخبار طسم وجد يس وزرقاء اليمامه , وأخبار امرئ القيس و
أصحاب المعلقات , وحرب البسوس وحرب داحس والغبراء وقتال
قصي خزاعة وبناء مكة وحروب الاوس والخزرج ؟ انظر إلى
تلك الأسفار وناقش كل خبر ! فإن وجدتها موثقه دلنا جزاك الله خيرا, وان وجدتها روايات شعبية تناقلتها الأحفاد عن الأجداد وكذبتها الغيت تراثنا , وان صدقتها وكذبت ماجئنا به فتلك قسمه ضيزي !
إن مدار التاريخ على الروايه , وكل خبر قابل للتصديق والتكذيب حتى لو نقله شاهد عيان ....

وفي ص112
شيء كتبته أنا منذ سنين انبه النجباء مثلك , وهو أن مؤرخي مكة و المدينة لا يلقون بالاً لغير الحوادث الرسمية أي التي تهم الدولة و الشريف , و لم يسجلوا حدثاً واحداً خارجا عن هذا النطاق , ثم أراك تقول لم يذكر المؤرخون هذه الحوادث, لم تذكر المصادر التاريخية.....الخ و أنا أشفق عليك من هذا لان الباحث الذكي يعلم ضحى أسلافه و يتعامل معه بفهم , و هل ترجوا من العصامي أو الدحلان أن يقول لك : حدثت معركة بين عتيبة و مطير في وادي الجريب, أغارت حرب على جهينة في ينبع و قتل كذا و كذا إلخ .
إذا لم يكن ما تريد فرد ما يكون . أما أنا فأقول كما قال المتنبي:
أنام ملء جفوني عن شواردها ويسهر القوم جراها و يختصموا
و سيختصم القوم في نسب حرب قرون طويلة, غير اني اراهن انه لن يكتب كاتب عن حرب أو ينسب نساب إلا و يمر على نسب حرب , إلا أن يعتبط فيقع في عبطه.

أتمنى لك حظاً سعيداً ولى يقيناً مريحاً
البلادي


بينما نراك تستشهد بـرواه القبيله مثل
وفي ص42 من كتابك ((تعريف وإشارات))
فايز بن موسى ط الاولى1427هـ
(( وأنا أشير إلى الحوادث المشهوره لدى رواة القبيله من العوام والتى على إثرها جلت قبيله عنزه عن منطقه الحناكيه وهي في عهد آل هذال ))
حيث آراك أستشهدت بروايه العوام وهو يخالف منهجك
آمل التوضيح

وأيضا ً
ص 153
ان بدارين حرب في الحجاز وعلى راسهم أعيان أسرة الطيير البدارين وكذلك شيوخ بنى عمرو في وادي الفرع الذين هم أدرى بنسب قبائل بني عمرو لايقرون هذه المعلومه بل يخالفونها تماما وقد وقعوا مشهدا بهذا الخصوص

آمل التفضل والتكرم من باحثنا التاريخي هل لازال على رأيه أم استجد في الأمر شي جعله يعدل عن ذلك !
حيث اراك استشهدت بروايه العوام وخاصه من قصص البدارين وأخبارم وأشعارهم .. الخيل والابل عند البدارين
شاكرا ً لك أهتمامك وأفادتنا بما حباك الله
محبك / إبراهيم بن حمد بن محمد آل الشيخ..


الإجــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــابة:
[color="seagreen"]
أخي وصديقي الوفي الباحث النشط إبراهيم بن حمد آل الشيخ
أشعر بسعادة غامرة كل ما طالعت ما تكتبه أناملك؛ ناهيك عما يتعلق بنقاش علمي أشعر معه بالراحة لأنه مع باحث يفهم ما أقول وأفهم ما يقول..
1- نعم، أقول ذلك وأشرحه مرة أخرى: فالمراد أنه إذا كان هناك رأيان في مسألة تاريخية، أوعلمية، وكان أحدهما يمثل رأي السواد الأعظم من غير أهل الاختصاص، والرأي الثاني يمثل رأي أهل العلم في هذا المجال.. فإن الكثرة لا تعني شيئا، وأقرب مثال على ذلك: كروية الأرض، ودوران الأرض، أليست مسائل ينفيها السواد الأعظم من العامة، ويثبتها أهل البحث العلمي؟.. عبادة الأصنام، أو التوسل بالقبور والأضرحة في البلاد المجاورة، أليس يؤمن بها السواد الأعظم وعلماء الضلال، وينفيها أهل التخصص في العلم الشرعي؟..
2- من حق البلادي رحمه الله أن يدافع عن الرواية العامية لأنه يدافع عن منهجه غير التوثيقي.. لكن العاقل يدرك أن الأمثلة التي أوردها ترد عليه هو وليس على من يطالب بمحاربة الأساطير.. فليس صحيحا أننا عرفنا أخبار آدم وبنيه وبناء الكعبة، وقصة هاجر وإسماعيل وانبثاق زمزم ..إلخ ما ذكره، من الروايات العامية، بل من الكتب السماوية، وعلى رأسها القرآن الكريم، ومن السنة النبوية المطهرة ذات الأسانيد المحققة..
3- هل عرفنا نحن أصحاب القرون المتأخرة، أخبار طسم وجديس وداحس والغبراء، والمعلقات من مجالس المشراق وجلسات السمر لأجدادنا العوام، أم من كتب الأدب والتاريخ التي كتبها علماء الحضارة الإسلامية وأدباؤها، مع ما يعتريها من الأساطير؟؟ فهل استشهاد البلادي في محله أم أنه ضده؟؟
4- لا تقارن بين أخبار الإبل والخيل عند بدارين حرب وبين معلومات أنسابهم وخرافة مجيئهم من وادي الدواسر.. لأن خيلهم وإبلهم التي تحدثت عنها لا تكاد تتجاوز القرن الرابع عشر الهجري، أي لا تكاد تزيد عن مئة سنة، أي أن بعض الرواة الذين نقلت عنهم يعرفونها مشاهدة، وبعض سلالاتها لا تزال موجودة، ولا يطعن في هذه المعلومات أحد لا من البدارين ولا من غيرهم.. بينما المسألة الثانية يعود بها الراوي العامي إلى مئات السنين، وهو لا يعرف أجداده قبل مئتي سنة.. فضلا عن أن الواقع والوثائق والروايات الأخرى تدحض تلك الرواية!!
5- لا مقارنة بين موضوع المجللة وبين موضع الأنساب، للأسباب التالية:
* أن موضوع المجللة، لا يوجد وثائق تعارضه بنصوص واضحة ومتعاضدة.
* أن موضوع المجللة موضوع قريب العهد نسبيا..
* أنني في قضية المجللة حاولت أن أكون موضوعيا منصفا إذ قلت ما مفاده: يتناقل رواة حرب...إلخ.. ثم قلت: لكن رواة عنزة لهم رأي آخر.. وأوردت الروايتين، ونقضت وصححت بعض مضامين رواية كل طرف لوجود الدليل على ما ذهبت إليه، فلعلك تعيد قراءة النص خصوصا في الطبعة الثالثة..
* أن قصة المجللة لها ما يؤيد بعض جزئياتها من السياق الجغرافي والتاريخي..
* أن قصة المجللة مثال حي على هشاشة الرواية العامية ، ومن ذلك عدم تحديد زمنها، وعدم معرفة قتلاها.. إلخ.. فكيف نقارنها بالوثائق التي تعطينا الاسم ثلاثيا أو رباعيا والتاريخ باليوم والشهر والسنة، وغير ذلك من التفاصيل.. والفرق بيني وبين البلادي أنني لم أندفع وراء الروايات العامية وأنقلها بلا تدقيق ولا تمحيص لمجرد أن فيها مجدا للقبيلة، ولم أهملها إهمالا كليا، وإنما أخذت منها ما أرى أنه يتسق مع الواقع البحثي..
6- أنا استشهدت بروايات العوام في كتابي عن البدارين وغيره، وسأستشهد فيها مستقبلا وفق المعايير العلمية، فهي مصدر للقصص القريبة التي نقلتها من شهودها أو ممن أخذ عنهم، ولكن لا آعتمد عليها فيما يتعلق بالأنساب البعيدة أو الأخبار القديمة.. ولهذا السبب فقد حاول بعض المشككين في مصداقيتي أن يجعل من هذه المسألة مدخلا للتشكيك والتحريض وأن يسمي ذلك تناقضا، ولكن ذلك لا يعدو أن يكون سببه عدم فهم منهجي، أو محاولة الاصطياد في الماء العكر.. سامحهم الله..
7- الذي استجد لدي؛ هو أن ما يصلني من الوثائق يوما بعد يوم يؤكد صحة ما ذهبت إليه.. وأن كثيرا من المعارضين لمعلوماتي في السابق يتناقصون يوما بعد يوم، وأن مكانتي البحثية بين المنصفين-بفضل الله وتوفيقه- تتقدم ولا تتأخر، وأن الحملة التي شنها البعض علي عن حسن نية أو عن خبث نية تتقهقهر يوما بعد آخر، وإلا لما وجدتني في هذا الموقع وأمثاله من المواقع التي تبحث عن الصدق والحقيقة..
أرجو أن أكون قد أجبت على تساؤلاتك كلها، وإن لم أفعل فذكرني وأنا حاضر.. ولك المحبة..[/
color]
()
الإخوة الأعزاء نقلت لكم هذا الحوار من منتدى ملتقى قبيلة البدارين الدواسر للفائدة، مع شكري الجزيل لإدارة ملقى البدارين الدواسر على موضوعية الأسئلة التي يطرحونها، ورصانتها..




التوقيع :
    رد مع اقتباس
قديم 21-08-10, 02:49 PM   #19
مستشار شئون الاعضاء
 
الصورة الرمزية الحب الباقي

 











 

الحب الباقي متواجد حالياً

الحب الباقي has a reputation beyond reputeالحب الباقي has a reputation beyond reputeالحب الباقي has a reputation beyond reputeالحب الباقي has a reputation beyond reputeالحب الباقي has a reputation beyond reputeالحب الباقي has a reputation beyond reputeالحب الباقي has a reputation beyond reputeالحب الباقي has a reputation beyond reputeالحب الباقي has a reputation beyond reputeالحب الباقي has a reputation beyond reputeالحب الباقي has a reputation beyond repute

افتراضي

الله يعطيك العافيه
بيض الله وجهك




التوقيع :



    رد مع اقتباس
قديم 10-09-10, 08:00 PM   #20
شـــــاعر
 
الصورة الرمزية العقيــــــــد

 










 

العقيــــــــد غير متواجد حالياً

العقيــــــــد is on a distinguished roadالعقيــــــــد is on a distinguished roadالعقيــــــــد is on a distinguished roadالعقيــــــــد is on a distinguished roadالعقيــــــــد is on a distinguished roadالعقيــــــــد is on a distinguished roadالعقيــــــــد is on a distinguished roadالعقيــــــــد is on a distinguished roadالعقيــــــــد is on a distinguished roadالعقيــــــــد is on a distinguished roadالعقيــــــــد is on a distinguished road

افتراضي

ان صدق ظني وباذن الله لن يخيب فهذا الرجل هو خليفة علامة الجزيره حمد الجاسر رحمه الله تعالى.
يا اخي والله ان هذا الرجل لهو فخر لكل اهل الجزيره, ماشاء الله لاقوة الا بالله يا ابا تركي, والله انك دائما تزيد في عيون من يحبونك ويتابعونك وفقك الله لكل خير .




التوقيع :
    رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

IP



الساعة الآن 08:03 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. Designed & TranZ By Almuhajir
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi
ترنكات لخدمات الويب