2911 ياويش ورعً له مضاريب واسهام(رمش العين)حلته الكحيلة صح السانها

ياويش ورعن له مضاريب واسهام
&يذبح سلاطين العرب ماتثناء

من فوق سوداء ياملا ليله اهيام
&واللي وقف في دربهم مايتوناء

يموت مايمشي على روس الاقدام
&الا بــرحمة ربناء ثــــم تــــهناء

هذا الذي ذبحه على دين الاسلام
&ذبحه حلال وذبح غيره امجناء

✏ابو عدي

صح لسااانك يابوعدي لاهنت

وش رايك النامس

صح السانك يابو عدي على اللغز الجزل

رمعة ابو فيصل خطيرة

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوفيصل

	صح لسااانك يابوعدي لاهنت وش رايك النامس

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسيـن

	صح السانك يابو عدي على اللغز الجزل رمعة ابو فيصل خطيرة

صحة ابدانكم جميع ولاهنتوا انتم ومن يقرا ماصااااابت الرمعه وخيرها بغيرها 🌷

صح السانك يابو عدي على اللغز الجزل

وشرايك

الخفاش

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الزهراني

	صح السانك يابو عدي على اللغز الجزل وشرايك الخفاش

صح بدنك مليار واعتلا شانك ومالك لو ا ماصابت الرمعه ولاهنت انت ومن يقرا 🌷

2لحب
نعريف الحب

تعريف الحب عند الرّاغب الأصفهاني
الرّاغب الأصفهاني رحمه الله، لم يعرّف الحب كغيره من الأقدمين بالميل بل عرّفه بالإرادة المخصوصة وبالإيثار؛ إذ قال: "المحبّة: إرادة ما تراه أو تظنّه خيراً" فهي: إرادة مخصوصة وليست مطلقة، لذا قال: "وربّما فسّرت المحبّة بالإرادة في نحو قوله تعالى: (فيه رجال يحبون أن يتطهرو) التوبة، 108، وليس كذلك فإنّ المحبّة أبلغ من الإرادة كما تقدّم آنفاً، فكل محبّة إرادة، وليس كل إرادة محبّة".

ويعني بذلك أنّ الإرادة أعم والمحبة أخص، وعرّف الرّاغب الاستحباب بالإيثار فقال: "وقوله تعالى: (إن استحبوا الكفر على الإيمان) التوبة، 23، أي: إن آثروه عليه، وحقيقة الاستحباب أن يتحرّى الإنسان في الشيء الّذي يحبّه، واقتضى تعديته بـ (على) معنى الإيثار، وعلى هذا قوله تعالى: (وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى)، فصلت، 17).

1الحب
نعريف الحب

تعريف الحب عند الرّاغب الأصفهاني
الرّاغب الأصفهاني رحمه الله، لم يعرّف الحب كغيره من الأقدمين بالميل بل عرّفه بالإرادة المخصوصة وبالإيثار؛ إذ قال: "المحبّة: إرادة ما تراه أو تظنّه خيراً" فهي: إرادة مخصوصة وليست مطلقة، لذا قال: "وربّما فسّرت المحبّة بالإرادة في نحو قوله تعالى: (فيه رجال يحبون أن يتطهرو) التوبة، 108، وليس كذلك فإنّ المحبّة أبلغ من الإرادة كما تقدّم آنفاً، فكل محبّة إرادة، وليس كل إرادة محبّة".

ويعني بذلك أنّ الإرادة أعم والمحبة أخص، وعرّف الرّاغب الاستحباب بالإيثار فقال: "وقوله تعالى: (إن استحبوا الكفر على الإيمان) التوبة، 23، أي: إن آثروه عليه، وحقيقة الاستحباب أن يتحرّى الإنسان في الشيء الّذي يحبّه، واقتضى تعديته بـ (على) معنى الإيثار، وعلى هذا قوله تعالى: (وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى)، فصلت، 17).

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكحيلة

	1الحب نعريف الحب تعريف الحب عند الرّاغب الأصفهاني الرّاغب الأصفهاني رحمه الله، لم يعرّف الحب كغيره من الأقدمين بالميل بل عرّفه بالإرادة المخصوصة وبالإيثار؛ إذ قال: "المحبّة: إرادة ما تراه أو تظنّه خيراً" فهي: إرادة مخصوصة وليست مطلقة، لذا قال: "وربّما فسّرت المحبّة بالإرادة في نحو قوله تعالى: (فيه رجال يحبون أن يتطهرو) التوبة، 108، وليس كذلك فإنّ المحبّة أبلغ من الإرادة كما تقدّم آنفاً، فكل محبّة إرادة، وليس كل إرادة محبّة". ويعني بذلك أنّ الإرادة أعم والمحبة أخص، وعرّف الرّاغب الاستحباب بالإيثار فقال: "وقوله تعالى: (إن استحبوا الكفر على الإيمان) التوبة، 23، أي: إن آثروه عليه، وحقيقة الاستحباب أن يتحرّى الإنسان في الشيء الّذي يحبّه، واقتضى تعديته بـ (على) معنى الإيثار، وعلى هذا قوله تعالى: (وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى)، فصلت، 17).

مالك لوا على التعريفين كلهن وخيرها بغيرها

النـــــــــــــــــــوم