|
|
مركى
أديم شاة او عنز ، مدبوغ يتخذه المسافر معه يستعمله لسقي راحلته يحفر حفرة صغيرة ثم يفرشه عليها ويصب فيه الماء لراحلته وكذلك يستعمله لطعامه ، يعجن فيه العجين ، ويدق فيه القرص.
يقول: شليوح العطاوي
ياما كلينا قرصنا بين سيرين
ونوج نشيله بالمراكي عجينة
مريرة
كل حبل يفتل من القطن الخالص يسمى مريرة، ويسمى ايضاً مقطاً مقطية ومقود الراحلة الذي يأخذ برسنها وتقاد به يسمى مريرة إذا كان مجدولاً من القطن.
يقول: ناصر المسيميري من أهل الرس
الزهاب يسار والقربة يمين
والر سن في رأسها مقط مريرة
)(مجالس بني هاجر)(
مزودة
وعاء ينسج من الصوف ، ويخاط على هيئة كيس وفوهته واسعة وغالباً يكون فيه ألوان تجميلية من أصل نسيجه، وله عروتان يعلق بهما على الراحلة ، يستعمل لحمل الأشياء الجافة والملابس ، وغيرها من لوازم السفر وهو فصيح.
يقول: راشد الخلاوي
ترى إن كان قد ماتوا فيا طول ماملوا
مزواد ضيوف من قراه القواصد
مسامة
رحل يصنع من خشب الأثل ويشد على حداجة من الصوف محشوة بالتبن ، وتشد على ظهر البعير لحمل الأثقال.
يقول: عبدالمحسن بن صالح
جده عماني وأم أبوها نعامه
تيهية مارددت بالمسامة
مشراب
يقصد به القدح الذي يحلب به راعي الإبل الناقة ويشرب به ، وغالباً يكون مصنوعاً من خشب الطلح ، وقد يكون من خشب الأثل.
يقول: هويشيل بن عبدالله
قيل الدبش حيل دونه ماش مطلاب
صار الشريدة لراعي الذود مشرابه
مشعاب
عصا لها حجنة في رأسها من أصلها ، منه ما حجنته كبيرة ويحمل سلاحا للمضاربة ومنه ما حنجته صغيرة ويستعمل لسوق الإبل.
يقول: براك بن سحمان الشيباني
ياحلو خبط ارقابها بالمشاعيب
إليا عاورت متنحرات حمرة
مصلاب
عصي الشداد وعصي المسامة التي تشد بين رؤوسها ويركب عليها ، وحبلها البطان والحقب ، ولكل شداد اربع عصي تركب فيه متقاطعة وتشد اطرافها في ظلافة بالقد.
يقول: محمد بن عبدالله القاضي
عوص ممس حبالهن شاب مقلوب
من سوج مس عقوب حبل المصاليب
مضراس
صفيحة حديد تكون في رسن الناقة متصلة الطرفين بسلسلة للرسن ، وتكون على لحي الناقة تضغط عليه وعلى أضراسها إذا نازعت الرسن ، ولذلك سميت مضراساً.
يقول: فراج التويجر العضياني العتيبي
ياراكب حمرا تهوش المضاريس
مادارها الجمال واوجر ظهرها
مطاول
نوع من غبطان النساء له أجنحة تمتد منه يمنة ويسرة ، ولذلك يسمى أيضاً مجونحاً.
وتزين أجنحته بالادم وكتل الصوف الملونة ، وتتدلى متموجة مع حركات سير البعير.
يقول: القاضي الوهاب العضياني
وادي الهييشه حل به قطعان
ومطاولات ناحرت لسهيل
معلف
حوض يوضع فيه علف الحيوانات ، الإبل والبقر والحمير، يبنى في أحواشها ، بعضه ذو هيئة دائرية وبعضه مستطيل وهو فصيح.
يقول:عبدالمحسن الصالح
أكتب وأصحى ياخطاط
تصدر بكتابك أغلاط
أكسر قعوك بالملقاط
ثم أدفنك بتبن المعلف
مقصر
مركب من مراكب نساء البادية التي تركبها في ترحالها ، وهو نوع من الغبيط .
يقول: إبراهيم بن جعيثين
شايلين بالمقاصر والوهيد
نافلين كل ماتحت العمود
مقط
يقصد به كل حبل قوي مجدول أو مفتول من القطن أو غيره ، ولا يقال لحبل الليف وحبل الصوف مقط أو مقيطة، وهو فصيح.
يقول: ناصر المسيميري من أهل الرس
الزهاب يسار والقربة يمين
والرسن في رأسها مقط مريرة
ملماظ
عود مقدار شبر يكون صلباً وناعماً ، وغالباً يتخذ من أغصان الاثل ويلطف أحد طرفيه ، يشد به الحمل على ظهر البعير ، وكل حمل بعير له ملماظان ، وهو يسهل حمل الحمل وكذلك تنزيله عن ظهر البعير، وذلك أن كل جمل يتكون من عدلتين متساويتين.
يقول: إبراهيم بن جعيثن
سمي من يطرى على الناس يشواظ
عبد ورا الجمال يشري ملاميظ
ميركة
كيس من الأدم يعمل على هيئة دائرية تقريباً ويحشى بصوف أو قطن ، ويعلق في غزل الشداد الأمامية منفرشاً على غارب الراحلة يضع الراكب عليه رجله لتستريح أثناء الركوب وغالباً يكون فوق الميركة دويرع للزينة.
يقول: عيسى بن جدعان العيساوي
خطو الولد مارافق الهجن باوعاد
ولا ذاق لذ الميركة والشداد
نجير
يقصد به الشداد وكثيراً مايعبرون بكلمة (نجير) عنه ، وهي صفة من صفاته لأنه يصنع من الخشب بطريقة النجارة.
يقول: راشد الخلاوي
على عيدهي أو على عيدهيه
حداكم بين النجيرين قاعد
نطع
فرش من ادم مبطن ببطانة من نسيج صوفي، فيه حشو قليل يوضع على الرحل يركب عليه الراكب ، وأطرافه مزينة بسيور ملونة من الادم ، وهو ذو أصل فصيح .
يقول: فيحان الرقاص
مافوقهن إلا الجواعد والانطاع
وعيال في وقت الغداري دواليل
هجار
حبل متين يشد أحد طرفيه في ذراع يد البعير ، ويشد طرفه الآخر في ساق رجله ليقصر من خطوة ويمنعه من النفور والعدو. وقد يحقب بأحد طرفيه ، وهو عربي فصيح.
يقول: سلطان بن عبدالله الجلعود
طنب برغاه من عقب الهدير
مشى بالقيد طاوع بالهجار
هودج
مركب للنساء تستعمله نساء البادية في ترحالهم ، يعمل على هيئة غرفة صغيرة من الخشب ، مثبتاً في المسامة وله عصي محنية في أعلاه، توضع عليها اكسية جميلة من الصوف تحميه من الشمس والبرد يتسع مقعده لامرأة واحدة وهو صناعة وطنية. وأصلة عربي فصيح
يقول: عنترة
فقدت التي بانت فبت معذبا
وتلك احتواها عنك للبين هودج
وساقة
هي عدلة ثالثة تحمل على البعير علاوة على حمله العادي الذي يتكون من عدلتين يمنى ويسرى ، فالوساقة عدلة تكون على وسقة بين العدلتين ووسقه بين العدلتين ووسقه وسط ظهره ، والوساقة مضنية للبعير ولذلك لاتحمل إلا القوي من الإبل، وهو أصل عربي
يقول: عبدالله بن دويرج
يالطيف الحال غضات الصبايا كيف ماياون لي
حملني من كثيب الرمل ملموظ عليه وساقه
المراجع
سعد بن عبدالله بن حنيدل،(معجم التراث، الخيل والإبل) دار الملك عبدالعزيز ، 1425هـ
أنتهى موضوعي لهذا اليوم
أشكركم على حسن متابعتكم
أنتظروني في مواضيع قادمة
هذا الموضوع لان تجدوه في اي موقع ما
لانه يمجهودي الشخصي
أتمنى ذكر المصدر عند نقله
دهن العود
|