أخي وابن عمي وصديقي العزيز محمد البدراني

ومن تعدى على الحقوق ،،، هذه وجهات نظر تحليله وليست افكار مبتكره او قصائد

عموما كفيت ووفيت يابو عبدالله ولكن لعلمك فقط أنا قرأت طلب اخي الغالي حميدان بتحليل المحاوره ودخلت فورا على التحليل قبل قرءة الردود ،، ولم يخطر ببالي ما ذهبت اليه اخي محمد .......

اما ما ذكرته من انجرافي مع التحليلات السطحيه ، فأشكرك على حسن ظنك بي وجزاك الله خير

كل واحد أدلى بوجهة نظره ، سواء انا او انت او غيرنا ويجب ان احترم كل الوجهات ولا اعتبرها سطحيه بتاتا ................
نعم المحاوره فن ابداعي راقي ولكن يجب أن يعلم الجميع ان لكل فن من فنون الشعر طريقته واسلوبه والفاظه وأصوله ،،،،،،
مثلا محاوره القلطه اسلوبها يختلف عن محاورة الكسره
وقصايد النظم تختلف عن قصايد المساجلات

* القلطه لها جوها ولها نظامها الخاص بها فهي شعر ارتجالي منبري فيها هجوم ودفاع وفتل ونقض وغالبا ما تكون بين شاعر يؤيد موقف ما وآخر يعارض ذلك الموقف حتى لو كان هو الآخر مؤيد ولكن في الملعبه يجب أن يعارض خصمه وليس ملزما بمجاراته ......
مثلا قد ترسل قصيده الى شخص ما وموضوعها عن شباب اليوم وتركهم للعادات والتقاليد ويجاريك فيها الشخص المرسله له القصيده ويؤيدك عليها ويتطرق معك للحلول ،،،، في حين لو طرقت نفس الموضوع في محاورة قلطه ، سيرد خصمك بتأييدك ربما ولكنه حتما سيقول لك أن هذه العاده ليست في شباب قبيلته حتى لو كانت موجوده ولا يعني ذلك انه كذاب ،، لا بل يحتم عليه الموقف ونظام المحاوره والرديه أن يبعد هذه التهمه عن شباب قبيلته ويحولها الى شباب قبيلة خصمه وهذا هو نظام القلطه ..........
* أما من حيث الشطر الاخير لأبن وسام (يابو خشم"ن"سوات السيف والحجان مقرونه )
هذا الشطر بالذات واضح للجميع حتى للجمهور أنه تمرير مفاده ( ان خصمه جميل كجمال العذارى) هنا الشاعر يتغزل في خصمه وهذا من حقه ومن حق خصمه الرد بنفس الطريقه .....
والتمرير من أصول القلطه والشاعر الذي لا يتقن التمرير غالبا لا تكون جذوره من بيئة وموطن القلطه الاساسي وسأعطيكم مثالا آخر من عندي شخصيا ؛ أذكر مره في إحدى محاوراتي قلت لقبيلي
( يالشاعر اللي فالوفاء تضربّك الناس المثل ) وأعتقد هناك مثل مشهور ( أوفى من كلب) أعزكم الله
وكان الرد ( يالشاعر اللي فالوفاء مثلي ولا مثلك مثل) ليبين لي انه عرف معناي ،،، واستمرت الملعبه كما هي ولم يستاء احدنا من الاخر ،،،،، ولكن ماذا لو قلت له مباشرةً ( يالشاعر الوافي وفاء الكلب ) هنا ستهبط المحاوره لأنه اذا رد سيرد بلفظ ابشع وهكذا ........
والتمرير ميزة الشعراء الكبار في القلطه لأنهم يترفعون عن الهجوم والسب المباشر ،، بل يمررون مايريدون بطريقه مغلفه بالذرابه
والشعار الكبار لا يزعلون بل يردون بتمرير مثله ،، والقلطه عموما شعراءها اصدقاء ويتعشون سواء وعندما يتواجهون في الساحه كأنهم أعداء وبعد الملعبه كأن شيئا لم يكن ،،، أتدري لماذا ؟؟؟ لان الرديه هذا نظامها وتجدهم الليله في مناسبه سويا وغدا في مناسبه أخرى وهكذا............ وفي محاورات العمالقه صياف ومطلق وابو ناب والجبرتي وووووووو اكبر الامثله على ذلك

* سأورد مثالا هنا لبيتين احدهما لأبو ناب والآخر للجبرتي وهما من عمالقة هذا الفن

يقول أبو ناب ( أشوفلي رجّال واقف على الباب = لكنّ ماهو معتدل في وقوفه )
ويرد الجبرتي ( يابو ناب مدري ليه سمّوك أبو ناب=وأبو ناب فالديره كثيره وصوفه )

أبو ناب يقصد : أن الجبرتي في تلك الليله لم يكن متحمساً للعب لأنه لم يأخذ مقابل مادي عن المحاوره ولعب المحاوره كحامي ميقاف لأنها اعتقد عند سليم ،،، أي أشوفك يالجبرتي واقف في ماقفك ولكنك لست كالعاده ويقصد أن الجبرتي يدور الفلوس .... هذا هو المعنى ولكن :
مرر ابو ناب في بيته هذا بالاضافه الى المعنى المراد ،، مرر ووصف الجبرتي بوصف ( ..... ) اعتقد تعرفون من الذي لا يعتدل ولا يقف وقوفا مستويا وهو من كائنات الله في أرضه ...........

الجبرتي في رده نقض فتل ابو ناب وقال : وكان يستعجب من تسمية مبروك بأبو ناب ويقول بأن ابو ناب يوصف به كثير ومن ضمن ما يوصفونه الناس ابو ناب وهو ( ...... ) اي نفس ما شبهه به مبروك العصلاني .............
الأمثله كثيره جدا جدا وشتّان بين الجيل الحالي والجيل الراحل ، فالجيل الحالي نادر من يستطيع دفن المعنى وتمريره مثل الجيل الراحل
بل الجيل الحالي لا يفكر كثيرا بل يهاجم بشكل مباشر وهذا هو الهبوط بالمحاوره ،،،

اكرر كفيت ووفيت يابو عبدالله واعتذر اذا احسست انني قللت من تحليك بالرغم أن ذلك لم يدر بخلدي ولو لثانيه واحده .....
أحترمك وأحترم الجميع هنا لأنني أحترم نفسي في الأول والأخير
شكرا جزيلا .....................