للامانه هذا الموضوع نقلته من مجالس قبيلة حرب لاحد الاعضاء بيض الله وجهه كفا ووفا...
بدون مقدمات ..
للتوضيح وللأمانه وللتاريخ .. ولتوضيح الحقائق التي طمسها هذا النكره
بمساعده من المذيع الطفل ..
شاهدنا اللقاء القذر الذي قدمه الطفل الغبي معيض وكيف اخذ هذا
الابله يخرج مابداخله من الحقد على حرب .. طبعا ً ربما تصنيف
معيض في قبيلة عتيبه الكريمه لايليق .. فلذلك سعى لتجميله بهذا
اللقاء ضننا ً منه انه سيزداد قدرا ً ..
أخذ في هذا اللقاء القذر كقذارة وجهه يسأل أسئله مضحكه كثيره
ولكن لعل من ابرزها ( يقال انك تصديت لسبعين شاعر من قبيله وعجزتهم )
وهو يقصد بذلك قبيلة حرب ، فقال خنيفيس ان العدد مبالغ فيه
وربما خمسين شاعر !!!!!!!!!
فأطلق الطفل الاحمق معيض بعدها عليه لقب سلاح القبيله أو مدفع
القبيله وكأنه جالس معه بمجلسه الخاص يطلق الالقاب كيفما شاء ..
هو فعلا ً خنيفيس مدفع ولكنه يخرج القذائف من قفاه ..
كذبة السبعين شاعر ..
أولا ً لايوجد سبعين شاعر هذا للتوضيح فقط ..
القصه ومافيها أن حمس الشغار من الدماسين مر في محطه بدخنه
ووجد ذيب في شبك ، والمحطه مالكها حربي .. فقام حمس يسوم
الذيب ووصله لااربعين الف فرفض الحربي وطرده من المحطه بعد
ان زاد الكلام ونقص .. فعاد حمس لبوجلال ديرته وارسل بعدها
قصيدة هجاء في حرب وعمم على القبيله كامله بالسب والشتم ..
فتصدى بنيدر بن شويمس الهويملي وارسل له قصيده ففزع معه
شاعر اخر وهو سبتي المجيدير ومن ثم اصبحت المساجلات بين
شعراء حرب حددا الروقه والروقه من عتيبه ..
وبالاخير نسأل الله السلامه جرْ حمس الشغار الشتم والسب عليه
وفتح للناس باب عليه بالنيل منه واخرتها دعت عليه امه بالموت
وتمنت ان تكون ميتته اخس ميته .. وماهي ايام وهو ذاهب على
طريق دخنه وهو اللي يصدم حمار اكرمكم الله ويتوفى ..
صارت وفاته عند عير الشاوي ..
المهم استمرت القصائد سجال بين الروقه وحرب حدداهم واكثر حددا
الروقه من بني سالم ..
فحدث بينهم بعدها صلح وعلوم غانمه وتكريم وانهاء لكل ماحدث
وبعد شهر تقريبا ً جاء أحد شيوخ عتيبه وعطا كديميس 100 الف
ريال وجيب وقاله ودي تشفي غليلنا من حرب :
يقول الشاعر الكبير عبدالعزيز ابالعون المرواني رحمه الله :
امير برقا اللي حرب ينخاك .. يبيك ياكديميس حماي ساقه
فأخذ كديميس يرسل القصائد الهجائيه في حرب فتصدى له الشعار ولهجومه ..
وجاه الكوي مع كل مكان يوجعه فطلب الفزعه من محمد بن حويل العصيمي
وغيره من شعار العصمه ومعهم شعار روق وبرقا وصارت قصائد هجائيه
من عتيبه ترسل بااشرطه وقصائد من شعراء حرب كذلك ..
بعدها تخلى الشاعر محمد بن حويل عن كديميس وتخلا عنه كل شعراء عتيبه
بعد ان استمرت العلاقه تسيئ بين القبيلتين فااعتذر الشاعر محمد بن حويل
العصيمي في قصيده ارسلها على احد شعراء حرب وهو بنيدر بن شويمس
وقال له ان مادعاني للسب هو اللي مايعرف الصلاه يقصد خنيفيس ..
فبقي كالكلب أكرمكم الله ينبح لوحده فألجمه الشاعر عضيب ابن هليل العلوي
بعد ان بقيا يتساجلان ..
وللعلم شاعرنا عضيب الله يطول بعمره حي يرزق عساه
ذخر للقبيله اول وتالي ..
وشعراء حرب اللي شاركوا بهذه القصائد بين حرب وعتيبه كثيرين ولعل من
ضمنهم الشاعر عبدالعزيز بن حمود ابالعون المرواني رحمه الله ذو الشعر
الجزل القوي ..
ومبارك بن منير العوني كذلك تصدى لكديميس ومن معه من شلته ..
والشاعر بنيدر بن شويمس وطالع العلوي وعضيب العلوي ..
وكذلك هواش السليمي ابو عفريته وحبيب العريمه وسبيل بن سند ولكن
الشاعر سبيل بن سند كانت قصائده ملغومه لأنه ممنوع من الهجاء ...
ومن ضمن ابياته الملغومه :
ماهو بكلبن لااقصرانا دنوعي - عامين نتنى عوقهم له ولاعيق
علة ورق جيراننا بالــجذوعي - يابدر يذكرلي ورى النبح تصفيق
بدر : هو الشاعر بدرالحويفي ..
ويقصد بدنوعي انه بعد ان اغراه الشيخ بالفلوس دنع وقصد ..
ويقصد شاعرنا سبيل بن سند بعلة ورق جيراننا بالجذوعي ان الشيوخ
هم من دفعوا كديميس للقصيد اللي سب فيه حرب ..
المهم كديميس بعد ان بقي ينبح لوحده شعراء حرب طلعوا كل فضايحه
وطلعوا علومه كلها واونس الشر والشرير وراح يشتكي للحكومه
كما انها معروفه قصته يوم اشتكى ( قولوا لمن دف الخزا واشتكانا )
فاانطبق عليه المثل القائل ضربني وبكى وسبقني واشتكي ..
وليس كما قال ان الحكومه اوقفت القصائد وهذه كذبه قالها هذا
الكذوب على شاشة التلفاز .. نعم لم يصل التعميم للمراكز الا
بعد الشكوى التي اطلقها هذا الضربان كديميس .. وهل هذا تعجيز ..!!!!
المصيبه ان معيض العتيبي كأنه وده يقول هذا الكلام بدل كديميس .. ولكن
ماذا نقول طفل لايزال يعيش بغياهب الماضي ..
فتوجه كديميس بعدها لمطير وألجمه الشاعر سعد بن سلطان الرخيمي :
مركب عرب وعضيب راكبها ..
وهذا شاهد من خارج القبيله ..
وكل شاعر هجا كديميس بعد قصائد شعار حرب مشى على جرتهم ..
وهذا شاهد من خارج القبيله ..
فتوجه لروق واخذ يسبهم ويصف شيوخ روق بااوصاف جميله جدا ًَ ..
وتصدى له الشاعر شقير الجذع واخذ يصف برقا كذلك بااوصاف جميله
جدا ً .. وانتهت المشكله .. واذا قال هذا الطفل معيض ان دنيفيس يعرف
بالتاريخ جيدا ً ويفهم بالتاريخ اذن كل ماقاله عن روق صحيح ولكن المشكله
ان اعترض وانكر انه غير صحيح .. وكذلك ينطبق المثل على الشق الاخر ..
كل مامضى للتوضيح عن مادار بحلقه شاهدها الملايين عبر قناة الوساخه ..
للتاريخ وللأمانه وللتوضيح ..
أما دنيفيس النكره لايمثل قبيلة عتيبه لأنه لايشرفها ..
لذلك جرى التوضيح واظهار الحقائق للجميع وتوضيح الكذب
الذي حصل بالحلقه ..