قيل أنه : من خلال قراءة واقع اللغة العربية قبل الإسلام، فإن ما ينتهي إليها كل باحث هي :
أن اللغة العربية كانت في حالة مخاض عسير، ولم يكن بالإمكان تصوُّر ما تنجلي عنه تلك الحالة الصعبة، فقد ترسَّخت العقدة القبلية لدى كثير من العرب،
وحلّت محل الإحساس القومي، وتوزع كثير من العرب في ولاءاتهم بين الفرس والرُّوم والحبشة،
وظهرت فيهم تيارات محلية ضمن قوقعة الذات، تدعو إلى إحلال اللهجات المحلية محل اللغة العربية الشاملة، وظهرت حينئذٍ لهجات عربية ضالة لا يمكن أن تلتقي على أصول واحدة
إلاَّ مع استثناءات كثيرة تفوق الحصر وتخرج عن المنهج المطرد.
،
ومما وصل إلينا من أشكال التقارب بين اللهجات العربية على سبيل المثال: كشكشة تميم، وسكسكة بكر، وشنشنة تغلب، وغمغمة قضاعة، وطمطمانية حمير، ورتة العراق، وهي كما نرى لهجات منسوبة إلى قبائل بعينها.
،
وثمة انحرافات لغوية أخرى لم تنسب إلى قبائل بعينها ولكنها كانت شائعة فاشية، كالفأفأة، واللثغة، والغنَّة، واللكنة، والعقلة، والحبسةِ، والترخيم، والتمتمة، واللفف والإرتضاخ، والرَّطانة.
،
ويطول بنا البحث لو أردنا أن نسرد أشكال الانحرافات التي انتهت إليها لهجات القبائل المتوزعة في أطراف الجزيرة العربية
،،،،
،
الشاهد
،
أنه من أمثالنا من هم حديثي عهد بالشعر النبطي (لتقوقعنا داخل الكسرة )
،
تغم علينا بعض الألفاظ
،
وبما أنا معنا ماشاء الله الكثير من رموز الشعر
،
أتمنى من أحدهم كـ (غازي الزغيبي مثلا )
،
أن يطلب من صاحب القصيدة شرح بعض المفردات لتعم الفائدة
،
ولا يعني هذا تقليلا من الشاعر بقدر ماهو تفعيل لقسم القوافي
،
لأننا والحمد لله وصلنا مرحلة كل منا عرف نهج الآخر
،
وعرف مدى حبه للآخرين وصدقه معهم
،
هذا ولكم كل الحب والتقدير ،،،