ملتقى قبيلة حرب الرسمي - اقتفاء تراثنا الشعبي في كتب الرحالة الغربيين ؟............................

اقتفاء تراثنا الشعبي في كتب الرحالة الغربيين

الكاتبة الإنجليزية فيوليت تلتقي (الأميرة نورة) بالرياض عام 1937م (2-2)

http://s.alriyadh.com/2012/12/23/img/506970477347.jpg
قصر الحكم 1356
سعود المطيري
نستكمل في هذه الحلقة لقاء الكاتبة الانجليزية فيوليت ديكسون بالأميرة نورة بنت عبدالرحمن عام 1937 م ويشمل أبرز المحاور التي عدتها الدكتورة دلال الحربي في كتابها نساء شهيرات من نجد بروحها التي تنم عن معرفة دقيقة بسلوكيات التعامل مع الآخرين وهي تبدي إعجابها بحلق الأذن وكذلك الملابس التي ترتديها الكاتبة وهو سلوك رائع جدا ينم عن تواضعها ومحاولة إيجاد رابط يشعر ضيفتها بالقرب منها والاهتمام بها، وأيضا على ما يؤكد بأن الأميرة متفتحة الذهن تتماشى في سلوكها مع تطورات العصر حينما عبرت عن رأيها عن الهاتف في ظل الصراع العقائدي حول جواز استخدامه وذلك بقولها ( الكويت وجاراتها ) :
رنت دقات الهاتف في منزلها، ودخلت جارية وفتحت صندوقا صغيراً مدبب الغطاء، كان مثبتاً بالحائط فوق راسي وبدأت تتحدث وتضحك، ونقلت لسيدتها بعض ما سمعت ثم أجابت بالرد.
وقلت معترفة مازالت أعصابي لا تتحمل الهاتف
قالت نورا لماذا؟ انه جيد جداً، ولست ادري كيف يمكننا ان نتصرف بدونه.
وأثناء هذه المحادثات كانت تدور علينا فناجين القهوة، وأكواب الشاي.
وقالت: الشيوخ يأتون هنا دائما بعد الظهر، ولذلك أتوقع وصولهم بعد فترة وجيزة. فلنذهب إلى الجانب الاخر لنتناول بعض الفاكهة حتى ننتهي قبل حضورهم.
واصطحبتني لنختار بهواً نظيفاً أرضيته من الطين الجاف، إلى ركن في الشرفة المواجهة حيث وضعت على قطعة مربعة من النسيج الأمريكي المزخرف أطباق تحتوي على ثمرات الكمثرى والخوخ والأناناس، والبسكويت ، والفاكهة الدمشقية، ومددنا أيدينا وبدأنا نتناول قطع الفاكهة باستخدام الملاعق التي قدمت لنا وغمرنا إحساس جميل بالانتعاش والبهجة.
وسألتني: لماذا لا تأتين عندما يكون لدينا فاكهة طازجة؟ منذ شهر فحسب كانت جميلة جداً وقلت لهن لقد عدت لتوي من انجلترا ولذلك لم أتمكن من الحضور قبل ذلك الموعد
وما كدت انتهي من تجفيف يدي حتى سرى في الجو شيء من التوتر ووصلت إلى مسامعي كلمة ( الشيوخ ) وقالت لي نورا تعالي.. تعالي ثم اندفعت لتعبر البهو لتحية شقيقها، كان الملك يجلس الآن على مقعد كبير في نفس المكان الذي كنا نجلس فيه ويقف بالقرب منه ابنه الاكبر الامير سعود.. وقف الملك العظيم ليحييني وعلى وجهه ابتسامة رقيقة وكرر عدة مرات بالعربية كيف حالك وبعد تبادل التحايا دعاني للجلوس فجلست على الارض إلى يمينه بينما جلست شقيقته نورة إلى شماله وبدأت نورا تروي له كل ما قلته لها وكيف جعلتني أعدها بأن أصبح من أتباع محمد وأتوجه إلى مكة.
وقلت: يا عبدالعزيز انك ستقطع رقبتي اذا ذهبت انا الكافرة وضحك وضحكنا وسألته نورا من هو زوجها .؟
- ديكسون، صديقي منذ سنوات عديدة
وقالت نورا يبدو انها تعرف كل شيء وقد طلبت مني السماح لها بزيارة البوابة الكبيرة لقصر عجلان والتي ما زالت رأس الرمح مثبتة بها
بالطبع يجب ان تزورها ولكن من أين حصلت على كل ما لديها من معلومات .. هنا نظر إلي الملك وضحك وأجبت أنت تعلم خيرا مني أيها الملك وفهم ما اعني انه ( شخصية عظيمة ).
قال: الم تقومي بزيارة قصري الجديد بعد؟ لا بد لك من زيارته .
وهمهمت، أطال الله عمرك.
قالت نورا: لقد قالت لي بأنني أبدو كفتاة صغيرة، وكأنني شقيقة بنتي.
وصحت : حقا يا نورا، لو أني زوجي طلقني في يوم ما فسوف أحضر على الفور لأعيش معك دائما، أريد أن اظل شابة مثلك، إن سرعة الحياة وهديرها في الغرب يجعلنا نشيخ مبكرا.
ومرة أخرى ضحك الملك من كل قلبه، ثم نهض وانصرف وبقي الأمير سعود واقترب ولفت نورا ذراعها حول رقبته وسألتني وهي مزهوة كل الزهو .. كيف ترين سعود .؟ مثل والده .؟
وأجبت نعم.. وكم هو ممشوق القوام .
وجلسنا مرة أخرى بعد ما تحدثت مع سعود بالانجليزية وجاءت القهوة والشاي وأقبلت سيدة بدوية نحيلة القد فقمنا جميعا لتحيتها وقلن هذه زوجة الملك قالت نورا بأنها شقيقة الشيخ فواز من الرولة. وانضمت إلى هذه الوجوه ناعمة البياض كالحليب، كانت يدها متورمة وكان الجميع يقدمن لها النصائح لعلاجها.
وطلبت من نورا هل تسمحين لي بالانصراف؟
مسموح لك وسوف تذهب جاريتي لتتجول معك في جميع أنحاء القصر الجديد ولكن أسرعي قبل أن تغيب الشمس وتغلق البوابات .. وانصرفنا واتجهنا صوب قصر الشمسية.
وفي لقاء آخر بعد ما شاهد الجميع رقصة الحرب التي أقيمت بإحدى المناسبات وشارك بها الملك وأبنائه وضيوفه تقول . جاءتني نورا وقالت أنها بحثت عني ولم تجدني لأنها كانت تشاهد الرقصة من غرفة مطلة أخرى ثم تحولت نحو الأخريات وسألت عن الشخص الأجنبي الذي قبل الملك وهل هو زوجي ديكسون ؟ وأجبتها كلا. انه بن شيخ دبي. ولم تسأل من أين جئت بهذه المعلومة وسألتها ألم تري ديكسون؟
بالطبع رأيته، أبلغيه أفضل سلامي. قلت هو أيضا يبلغك المزيد من السلامات يا نورا.
وهنا أخذت تمعن النظر في قرطي وأبدت إعجابها به فنزعته وقدمته لها لتشاهده عن كثب. وسألت من أين جئت به ؟ من القدس منذ عدة سنوات وهو من صنع بخارى. بعيدا.. بعيدا فيما وراء فارس..
وكم تكلف ؟
أعتقد ثلاث جنيهات
ليس غاليا، ثم أبدت إعجابها بالتطريز الموشى بخيوط الذهب الذي يزين عباءتي الحريرية السوداء قلت لها ان هذا النوع من الاقمشه ورد حديثا لأسواق الكويت.
ومرة أخرى التقت الملك وبادلها التحيات وتحدث معها بعض الوقت ثم طلبت منه ان يسمح لها بزيارة ( الصمان ) وقت الربيع لترى الزهور فابتسم ووعدها بذلك .!!

http://s.alriyadh.com/2012/12/23/img/324098208791.jpg
فيوليت.ديكسون

اقتفاء تراثنا الشعبي في كتب الرحالة الغربيين ..

الكاتبة الانجليزية فيوليت تلتقي ( الأميرة نورة ) بالرياض عام 1937م (1-2)

http://s.alriyadh.com/2012/12/16/img/880251601271.jpg
قصر الشميسية
سعود المطيري
عرفت الأميرة نورة بنت عبد الرحمن بتاريخها المشرق في مسيرة هذا الوطن ومشاركة شقيقها الملك عبد العزيز رحمهما الله همّ استعادة وطنه في مرحلة حرجة جدا وظروف بالغة الصعوبة منذ كانت شابة صغيرة فكان يرحمه الله يستمد منها ومن آرائها وصلابتها عزيمته بعد الله في خوض معارك حاسمة حملت شعار النصر أو الشهادة حتى كتب الله له توحيد هذا الكيان ولملمة شتاته فكانت بالنسبة له وهي التي تكبره بسنة واحدة الأخت والأم والعزوة، وصفت يرحمها الله بأنها بعقلية أربعين رجلا وقال عنها الانجليزي جون فيلبي هي امرأة عظيمة وتحمل صفات السيدة الأولى في أوربا ، وفي سنة 1937م التقتها الكاتبة الانجليزية فيوليت ديكسون في منزلها بالرياض وبهرت بشخصيتها ونشرت مجريات اللقاء ضمن كتاب ( الكويت وجاراتها ) والتي قالت فيه :
ما ان حل موعد صلاة العصر حتى خرجت متوجهة إلى قصر الأميرة نورة بصحبتي أيضا حمدة وسالم المزيّن وبعد حوالي نصف ساعة وصلنا إلى المنزل ونظرا لما كان يجري فيه في ذلك الوقت من تشييد لجناح جديد كبير استخدمت لبنائه قوالب اللبن التي تناثرت هنا وهناك , كان المشهد يثير شيئاً من الارتباك وعلى أي الأحوال سرعان ما اقبل خادم اسود صغير واقتاد سائقنا إلى المدخل حيث ترجلت وحمدة تتبعني وبعد ان اجتزنا المدخل واتجهنا نحو اليسار وجدنا أنفسنا أسفل شرفة تستند إلى أعمدة تحيط ببهو صغير.

http://s.alriyadh.com/2012/12/16/img/075212685584.jpg

كان عدد من النساء في الانتظار لاستقبالنا. وتبادلنا التحيات العربية المعتادة وجلسنا أرضا على السجاجيد واستندت إلى حشيات ضخمة نسقت أسفل الجدران وأخذت أفكر أين تكون نورة هذه السيدة الرائعة التي سمعت عنها الكثير والتي يقال إنها تزيد طولاً عن شقيقها الملك عبدالعزيز لا بد أنها ستصل بعد قليل، أم أن كل ما سمعته هو محض خيال وان السيدة الفاتنة المهذبة الجالسة إلى جواري الآن تتحدث وكأنها زوجة شيخ من كبار شيوخ البادية، وتستخدم تلك اللغة العربية البدوية الجميلة والجذابة، هي نورة الشهيرة وخطرت لي فكرة يا حمدة، انني سعيدة للقائك، وقد سمعت عنك الكثير، وابتسمت، وهمهمت بكلمات رقيقة بصوت خفيف، وكان كل شيء على ما يرام، والآن، عرفت أين أكون (هي بالفعل نورة).
سألت: كيف الحال في الكويت هل فلانة وفلانة وفلانة لا يزلن على قيد الحياة ؟ وقلت: مضى وقت طويل منذ كنا هناك يا نورة عندما دخل أخوك الرياض، هل تركك في الكويت ؟ نعم ، ثم أرسل لي بعد ذلك للمجيء إلى هنا.
ثم قدمتني لفتاة لطيفة ممشوقة القوام تجلس في مواجهتنا : هذه ابنتي الجوهرة ، زوجة الأمير فيصل بن عبدالعزيز فتبادلنا الابتسامات، وقلت صائحة : ما شاء الله يا نورة ، أنتِ ما زلتِ بنتاً ، كيف يكون لك ابنة في مثل هذه السن ؟ إنكما تبدوان كالشقيقتين !
وسألت : من تكون السيدتان الأخريان ؟
إنهما زوجتا ابني محمد، ثم أضافت، انه خرج في رحلة صيد مع زوجها، سعود الكبير.
وقالت : يجب أن تأتي معنا إلى مكة.
- كيف يتسنى لي ذلك وأنا من الكفار؟
- يجب أن تكوني واحدة منا وتصبحين مسلمة، يجب عليك أداء الصلاة كما نفعل حتى يمكنك الانتقال إلى جوار الله مباشرة عند وفاتك، إنني لا أطيق أن أتصور انك ستخلدين في النار، قولي انك ستفعلين، قولي إن شاء الله.
والتزمت الصمت وأنا لا ادري على وجه الدقة ماذا علي أن افعل، بينما تكاد تمسك بي وتهزني هزا.
هيا قولي إن شاء الله.
وهمهمت : إن شاء الله.
وتوجهت نورة بحديثها إلى خادمتي حمدة وطلبت منها أن تعمل على أن أكون من المؤمنات حقا.
وقلت : يا نورة فلنجعل زوجي يسلم أولا، رغم خوفي من انه سوف يقدم في هذه الحالة على الزواج من فتاة أو فتاتين من جميلات البدو.
حسنا لا تحملي هماً، إنهم جميعا يفعلون ذلك ،ولكننا لا نبالي، انه شيء جيد أن يكون للرجل عدد من النساء.
الم تتزوج ابنتك بعد ؟
كلا : إنها في المدرسة تتعلم الكتابة.
لماذا عليها أن تتعلم ؟
وهنا تدخلت الجوهرة مازحة وقالت:
أنا اعرف نساءكم لسن مثل نسائنا، فإذا لم تتزوج المرأة عندكم ، وجب عليها أن تسعى لكسب رزقها.
وقلت هذا صحيح انه يكتب علينا أحيانا أن نجلس في انتظار من يتقدم لطلبنا للزواج، وكم من فتاة يفوتها القطار وتظل بلا زواج.
واقترحت نورة، دعي ابنتك تتزوج واحدا منا.
ثم أخبرتها عما حدث ذات يوم عندما جاء احد شيوخ البدو ليطلب يدها وكان قد قال : حددوا عدد الجمال وسوف أعطيها لكم وبعد أن فكرت هنيهة، أجبته قائلة : اعطني كل الجمال المشهورة التي تمتلكها والتي كنت اعرف أنها كسبت في إحدى الغزوات وانصرف حزيناً إلى حد ما، ولكنه مازال يفكر فيها ويسأل عنها..( يتبع )

اقتفاء تراثنا الشعبي في كتب الرحالة الغربيين

طائرة تفقد وجهتها في الدهناء وتستدل بأبراج (رماح)على مطار الرياض

http://s.alriyadh.com/2012/12/30/img/067948818581.jpg

سعود المطيري
لم يحدد المستشرق الانجليزي جون فيلبي أو مترجم كتابه (أربعون عاما في البرية) تاريخ الحادثة مثل كثير من يومياته،لكن بعض الأحداث التي ذكرها تدل على أنها كانت في عام 1366 ه وكان وقتها الملك عبد العزيز طيب الله ثراه يخيم بمنطقة القصيم غرب مدينة بريدة اذ كان قد قرر ان يقضي فيها شهرا كاملا في فصل الربيع الا ان بعض التطورات السياسية وانشغاله الدائم رحمه الله بشؤون بلاده وتطوير أنظمته،فرضت استمرار الجلسات والاجتماعات بالخبراء العرب والأجانب وكان من ضمنها جلسة عقدت بمخيم الملك بصحراء القصيم مع خبراء وشخصيات مهمة ومناقشة أمور تتعلق بالميزانية والتطورات النفطية وموضوع سكة الحديد فكان من ضمن الزوار شخصية غير اعتيادية تدعى(جان هبكنز) مهتم بقضايا معينة وأراد في لقاء خاص بالملك الدخول معه في نقاشات لا طائل منها تخص أمورا تتعلق بالدين وبالعادات والتقاليد ومنح الأوربيين العاملين بالشركات حريات تتنافى مع قيم وتعاليم ديننا الإسلامي الا أن الملك استاء من عدم لباقة هبكنز وأمر فورا بإنهاء المقابلة بشكل مؤدب بعد ما أكد له بأن هناك طائرة وضعت تحت تصرفه لنقله للظهران عصر اليوم نفسه قبل توجهه النهائي إلى نيويورك وأن أحد موظفي القصر سيسلمه الإجابة عن كل الأسئلة التي قدمها خطيا.
في هذه الحال كان على عبد الله أو جون فيلبي الذي كان يعتزم السفر للرياض بالطائرة ان يغير مسار رحلته بحسب خط رحلة الرياض التي غيرت مسارها إلى مطار الظهران ثم الرياض بناء على ما استجد من أمور تتعلق بالسيد هبكنز وسنحت له الفرصة مرافقة الضيف غير المرغوب فيه فحاول في هذه الأثناء تلطيف حدة مشاعره عند ما شرح له خطأ تصرفاته التي نهجها في بلد يعد معقل الإسلام ومنبعه،وبعد هبوط الطائرة بمطار الظهران ودع فيلبي صديقه الأمريكي هبكنز بعد ما أوصله قنصلية بلاده وسط أجواء شديدة المطر ثم عاد( فيلبي) بعد فترة قصيرة لمطار الظهران لمواصلة سفره للرياض،على متن الطائرة التي تاهت في الصحراء بسبب الأجواء الماطرة وضعف أو انعدام أجهزة الملاحة وقلة خبرة قائد الطائرة الأمريكي بالطبيعة الجغرافية للمنطقة وجهله بالمعالم المعروفة في الصحراء والتي ذكرها جون فيلبي تفصيلا:
عند الإقلاع من مطار الظهران بدأ المطر ينهمر بغزارة واستمر هطول المطر طيلة الرحلة،كنت أنظر من نافذة الطائرة لأشاهد بعض المناظر والمناطق المألوفة لدي، وبعد فترة قصيرة حلقنا فوق كثبان(الدهناء) التي تمتد على مسافة عشرين ميلا. وبعد مضي نصف ساعة بدأت أشعر وكأننا نتقدم ببطء لأنني ما زلت أرى كثبان الرمل من تحتنا. عندها قال لي قائد الطائرة الأمريكي المدعو(أويد):بأننا ضللنا طريقنا ولا بد أن الريح قذفت بالطائرة باتجاه الجنوب. ذهبت معه إلى غرفة قيادة الطائرة وقلت: انه بغض النظر عن الأسباب عليه أن يخرج من منطقة الكثبان الرملية ويوجه الطائرة نحو الغرب،لأنه هناك سيكون بإمكاننا التعرف على المعالم الجغرافية،ونعلم حقيقة مكاننا،وبعد بضع دقائق تجاوزنا منطقة الرمال وشاهدت في الأسفل قلعة كبيرة مبنية من الطوب وأدركت بأنها كانت قلعة(قصر رماح). وعلى عكس ما كان قائد الطائرة يتوقع اتضح بأننا كنا نتجه نحو الجنوب وكنا قد خرجنا من خط سيرنا بحوالي خمسة عشر ميلا.
أما ما تبقى من الرحلة بعد تعديل سيرها فكان يسيرا. لأننا تعرفنا على معالم المكان من تحتنا،وبعد فترة وجيزة هبطنا بسلام في مطار الرياض،حيث كان المطر لا زال ينهمر بغزارة. وأخبرني قائد الطائرة أويد بأنني لو لم أكن معه لأرشده لكان قد عاد إلى الظهران بدلا من تحمل مخاطر الوصول إلى مطار الرياض.
في تلك الأيام كان من الممكن لأمور عديدة غريبة أن تحدث أثناء الطيران،ذلك لأنه لم يكن لدى الطيارين علم أو دراية بالمعالم الجغرافية للمنطقة،وقد حدث في إحدى الحالات أن وجد قائد إحدى الطائرات،الذي كان متجها من جدة إلى الرياض،وجد نفسه هكذا فوق سواحل الكويت.! لكن العلم تغلب الآن على معظم هذه المخاطر،لكنني أتطلع إلى تلك الايام التي كان طاقم الطائرة ينظر إليّ وكأنني عضو فخري من جماعتهم. لا يمكن لشيء أن يكون مشوقا أكثر من مشاهدة بلد صحراوي من الجو خاصة إذا كان كل معلم من معالمه بمنزلة صديق قديم.

http://s.alriyadh.com/2012/12/30/img/638202009510.jpg

http://s.alriyadh.com/2012/12/30/img/782285844600.jpg

بلدة ( جُبَّة ) كما شاهدها المستعرب الفلندي فالين سنة 1845م

http://s.alriyadh.com/2013/01/06/img/246221701674.jpg

سعود المطيري
وصل المستعرب الفلندي جورج فالين إلى بلدة ( جُبّة ) سنة 1845م قادما من الجوف بعد رحلة شاقة استغرقت حوالي أربعة أيام على ظهور ابل هزيلة في حماية فتاة من أهل ( جبة ) كانت برفقة زوجها الذي تقيم معه في الجوف وكانت وقتها حاملا في شهرها السادس استعان بهم الرحالة وبالفتاة بالذات بعد ما أعلن "الدليلة" الرسمي للرحلة انه من قبيلة أخرى وغير قادر على حمايته بقية الطريق . وصلوا جميعا بسلام بعد ما اتبع فالين قاعدة الصحراء التي نصحه بها سكان المنطقة لتفادي وعورة ومتاهات الصحراء : ( ضع النجم القطبي على عظم لوح الكتف اليسرى ) وهو ما يعرف لدينا ب ( الجدي ) وشاع في نجد مقولة ( حط الجدي على ورك المطية ) ووجد البلدة الواقعة في أحضان النفود الكبرى في سهل فسيح تربته حجرية صلبة يرتفع! فوقها إلى الشمال الغربي جبل (أم سلمان ) المشهور والى الجنوب الشرقي ( الغوطة ) وتتألف من خمسة أسواق .. والأسواق هنا مصطلح كان يطلقه بعض أهل الشمال على الأحياء ومنها الطريف – والسلال – والحمالة – وذكر حيين آخرين تجاوزنا ذكر أسمائهما، كما وجد البيوت المبنية من مادة البناء الأولى بالصحراء اللبن , فسيحة جدا ورحبة اضافة إلى رحابة أهلها وكرمهم المعروف الذي توارثوه وورثّوه فعلا إلى أبنائهم ولا يزال سمة من سمات الجبيين المعروفة عنهم كما وجد تصميمها الهندسي مختلفا عن منازل الجوف لأنها تحاكي تصاميم واجهاتها مداخل المعابد المصرية القديمة وكل منزل له بستان يلاصقه وفي الغالب يحيط به وهم يولون هذه البساتين عناية فائقة وينسقونها بشكل جميل حيث ألحق بكل بستان بئر للري يستقى منها بواسطة

اقتفاء تراثنا الشعبي في كتب الرحالة الغربيين ..

الجمال وفوق الآبار بعض العرائش والموجودة أيضا على الممرات التي تعبرها الحيوانات وهي تسحب الدلاء , الا انه وجد بلح النخيل أقل جودة منه في الجوف وتيما والى جانب التمور والفاكهة ! التي يعتني بها أهل جبة أشار إلى وجود شجرة الأثل القليلة في مناطق الشمال ويستفاد من خشبها في العديد من الصناعات , كما تحدث عن جوانب أخرى عن هذه البلدة في كتابه ( رحلات فالين إلى جزيرة العرب ) قال عنها :
يوجد في جبة نحو مائة وسبعين بيتاً جميعهم من قبيلة أرمال ( الرمال ) التي تعتبر من أشرف بطون شمر العريقة ومن أعظمها شأنا , وهؤلاء الجبيون يختلفون عن سكان المناطق التي مررت بها وكذلك تختلف ملامحهم عن ملامح السوريين حيث إن بشرتهم شاحبة وأجسامهم ضعيفة , وفي بلدتهم أمراض عديدة تتفشى , وقد يكون هذا سببه ملوحة الماء والتمر غير الجيد الذي هو الغذاء الرئيسي للسكان هنا وفي أنحاء نجد جميعاً، وعيش الجبيين هو عينة عيش البدو الرحل , فيما عدا أنهم يقيمون في مضارب ومنازل ثابتة، وأكثرهم يملكون قطعانا كبيرة من الإبل يوكلون العناية بها إلى إخوانهم البدو, أو يرسلونها مع رعاة منهم إلى الرعي في الجوار. ويساعدهم موقع البلدة وعدد رجالهم على درء هجمات الأعداء وعلى عدم وقوع أي نزاع بينهم وبين شيوخ البدو والرحل بل أنهم يغزون بعض القبائل التي لا تدفع زكاة المال ولديها بعض المخالفات لتعاليم القرآن الكريم باسم الحرب المقدسة ( يقصد الجهاد في سبيل الله ) وبغرض إنهاكها وإرغامها أيضا على دفع الزكاة لشيخهم وموالاته .
قلّ أن يأتي إلى جبة باعة جوالون أو تجار عابرون كالذي نلقاهم في القرى على درب الحج وفي بلدان الصحراء الكبيرة , غير أني لقيت أثناء إقامتي في البلدة تاجرا من المدينة المنورة كان يتذمر من قلة العمل , والسكان يشترون ملابسهم ولوازمهم من حائل , ويشترون مؤنتهم القليلة من الأرز من العراق بواسطة حلفائهم من البدو, وهم يزرعون بأنفسهم القمح والذرة والشوفان وغالبا ما يفوق المحصول حاجتهم .
ويأتي إلى هنا كثيرون من قبائل مختلفة، ولا سيما في موسم التمر، وفي أثناء إقامتي في جبة بلغ عدد خيام البدو الرحل في السهل , وبين المنازل أكثر من مائة وخمسين خيمة جلهم من الرولة وشمر وكان في العداد أيضا أفراد من عنزة وبشر والفقرا , ومن الشرارات وهوازم ربما يقصد ( العوازم ) وحشود الرحل لا تفارق جبة في جميع الفصول لأن في جوارها أخصب مراعي منطقة النفود , ولأنه المحلة الوحيدة التي فيها ماء بين هذه المراعي والشقيق . ( يلاحظ ان موعد قدوم الرحالة كان في سبتمبر وقت مقطان البادية وتجمعهم المعتاد على منابع المياه ). ان التقاليد القليلة التي ورثها أهل جبة عن أجدادهم وعن أصحاب أرضهم القدماء، هي التقاليد التي يعمل بها الشمريون ولا أشير هنا الا إلى ما يتعلق منها بجبة وحدها لأنني سأذكرها فيما بعد .

http://s.alriyadh.com/2013/01/06/img/145400343293.jpg

http://s.alriyadh.com/2013/01/06/img/609040422719.jpg

اقتفاء تراثنا الشعبي في كتب الرحالة الغربيين

موسيقى المقاهي ومغنيات الأفراح في مكة المكرمة فترة الحكم العثماني

http://s.alriyadh.com/2013/05/05/img/825270282994.jpg
فرقة موسيقى الفرقة الكشفية في العهد العثماني
سعود المطيري
يخبرنا المستشرق الانجليزي بيركهارت (رحلات إلى شبه الجزيرة العربية) أثناء إقامته في مكة المكرمة سنة 1814 م فترة الحكم العثماني بأن الموسيقى التي يعشقها العرب بشغف كبير كانت تمارس في مكة المكرمة وفي الحجاز عموما كحرفة أو مهنة ولكنها بنسبة أقل منها في سوريا ومصر. مبينا أن ألوانا من الأغاني الكورسية (الجوق) تغنى من قبل بعض الشباب ليلا في بعض مقاهي المدينة لجذب المزيد من الزبائن وأن الأعراس وبعض المناسبات تحيى من مغنيات وراقصات محترفات يمتلكن أصواتا جميلة إلى أن تم تطهيرها من المد السلفي مثل كثير من الممارسات التي مورست كحرف في المدن المقدسة وقال في بعض التفاصيل:
إن أصوات أهل الحجاز عامة جشة وغير نقية إذ إني لم اسمع أيا من تلك الأصوات الرنانة والمتناغمة كتلك الأصوات الرائعة في مصر، وتلك الاستثنائية في سوريا، أكانت تنطق بأغاني الحب أو ترتل سورا من القرآن الكريم في المآذن .! والتي لها وقع مميز وخلاب في عمق الليل، وحتى الأئمة في المسجد، وأولئك الذين يرتلون الترانيم الدينية مرددين الكلمات الأخيرة لأدعية الإمام التمهيدية، تجد في أصواتهم خشونة ونشازا، رغم أنهم في البلدان الأخرى يختارون لجمال أصواتهم.
لشريف مكة فرقة موسيقية عسكرية، هي نفسها التي يحتفظ بها الباشاوات. وهي مؤلفة من خليط من الطبول والأبواق والنايات ..الخ، وتصدح الموسيقى أمام بابه مرتين في اليوم، وتعزفها لنحو نصف ساعة في كل مساء من القمر الجديد ( الشهر الجديد ).
ويحضر الأعراس إناث محترفات يغنين ويرقصن، ولهن كما يقال أصوات جميلة، وهن لا ينتمين إلى الفئة الفاسقة التي ينتمي اليها بعض المغنون الراقصون الشعبيون في بعض البلدان المجاورة، ويقول المكيون إنه قبل الاجتياح الوهابي كان بالإمكان سماع المغنين خلال المساء في كل شارع، الا أن صرامة الوهابيين الذين عارضوا غناء الإناث العلني، رغم أنهم شغوفون بأغانيهم البدوية الخاصة، قد تسببت في انهيار المهن أو الحرف الموسيقية كلها. الا أن الفكرة القائلة بأن العصور القديمة كانت دائما أفضل من العصور الحاضرة، هي فكرة تافهة لا قيمة لها ويمكن تصنيفها مع تلك الشائعات في الشرق كما في أوروبا.
إن السقايين أو حاملي المياه في مكة المكرمة والعديد منهم من الأجانب، يرددون أغنية مؤثرة جدا من خلال بساطتها والهدف الذي استعملت لأجله، حيث يقوم الحجاج الأثرياء مرارا بشراء كل ما تحويه قربهم من ماء عند مغادرتهم المسجد في الليل خاصة ويطلبون منهم توزيعه بين الفقراء مجانا. وبينما يسكبون الماء في الأوعية الخشبية التي يملكها كل متسول، يرددون ( سبيل الله ياعطشان، سبيل ! ) ومن ثم، يرددون الأغنية القصيرة التالية المؤلفة من ثلاث نوتات موسيقية فقط، والتي لم أسمعها قط دون أن أنفعل بها: (الجنة والمغفرة لصاحب السبيل) أي لتكن الجنة والمغفرة من نصيب ذلك الذي أعطاك هذا الماء !
وليس باستطاعتي أن اصف حفلات الأعراس كما تقام في مكة لأني لم أحضر أيا منها الا إني رأيت العروس تنقل إلى بيت زوجها , ترافقها كل صديقاتها . ولا تستعمل ظلة في هذه المناسبة كما هي الحال في مصر، ولا الموسيقى، ولكن يتم عرض الثياب الفاخرة والأثاث المنزلي، كما أن المأدبة فخمة وغنية وتدوم غالبا ثلاثة أيام أو أربعة. عند تسوية الزواج يحمل المال الواجب دفعه للعروس في موكب من منزل العريس إلى منزل والد العروس ويحمل عبر الشوارع فوق منضدتين خفيضتين وقد لف بمنديل أنيق وغطي مجددا بقماش من الساتان المزركش والمطرز , ويسير أمام الشخصين اللذين يحملان المنضدتين، شخصان آخران مع قارورة من ماء الورد في يد ومبخرة في الأخرى، يحترق فوقها أنواع الطيب والعطور كلها، ويلحق بهم في الخلف صف طويل أنسباء العريس وأسرته وأصدقاؤه كلهم وقد (تزيّوا) بأفضل ثيابهم، ويتراوح المبلغ الذي يقدم للعذارى في مكة بين الطبقات العريقة، بين أربعين إلى ثلاثمائة دولار، وبين عشرة إلى عشرين دولارا بين الطبقات الفقيرة، ويتم دفع نصف المبلغ عادة، ويترك النصف الآخر في حياة الزوج الذي يدفعه في حال أراد تطليق زوجته.

http://s.alriyadh.com/2013/05/05/img/772649846685.jpg
لوحة راقص المزمار للفنان ضياء عزيز