|
ايو الله لعن الله من ايقضها
استغرب من منتدى عتيبه الهيلا ومن كل من يطالب في حذف رد شعراء حرب على كديميس ويقولون جهال حرب يثيرون الفتنه وللاسف متناسين ان الفتنه هم من شبوها بجهلهم ومهايطتهم وجهالهم قبل عام واكثر من العام ثبتوا قصيدة كديميس متفاخرين بها واطلقوا الالقاب على شاعرهم المعتوه متناسين حقيقة شاعرهم وخاصتاً مع روووووق عندما هجاء الروقه وردو عليه وكان من ابرز من رد عليه شقير الجذع 0 وكم من حربي اتاهم في ذلك الوقت ويطلبهم بحق الجوار والاخوه والنسب والوطن واللحمه الوطنيه بعدم نشر مثل هذه القصايد التي تثير الفتن وكان يردون بكل جهل وبكل غرور وهيااااااط شاعر يمدح قبيلته وكأن ماعلى الارض الا قبيلة عتيبه سبحان الله ينطبق عليهم قول الشاعر طالع بن صايل الحربي رحمة الله عليه في معلقتة الشهيره
انتم سوات العنكبوت ام خيطين=خيْل لها قوْ الخيوط المتانا واكبر دليل على مهايطتهم المستمره وكذبهم وقلبهم للحقائق ماقلدت باللي يحطون دورين=وبيوتها زكرت بيوتن وهانا هو اللقاء الذي اعد من عتيبي ومذيع عتيبي ومشرف عتيبي في قناة الوسااخه وللمعلوميه اغلب العاملين بقناة الشر قناة الووقاحه من ابناء قبيلة عتيبه 0 متناسين قول الشاعر الشهير الكبير طالع الحربي
ان كانكم في شعركم مستغرين =انتم وسمكم مايبلل جمانا
لماذا تزعلون من الحقائق ابناء قبيلة حرب أوضحوا للعالم كذب وافتراء دنيفيس العصيمي وحقيقته وهذا حق مشروع لنا علماً بأن دنيفيس موضوع منتهي منذو اكثرمن ربع قرب واكثر ولكن لايضاح الحقايق وحتى لاتغيب الحقيقه عن هذا الجيل والاجيال القادمه أترككم مع قصيدة لشاعر مزيني من حرب حرب اهل الدين يرد فيها على كديميس بالحقائق الصارمه
قال المزيني وان بـدا راس مـازم=وهاض الضمير اشعار دون اشتياقي مابـي الكـلام ولاتـطـاول ولااذم=لاشـك للجيـران نسمـع نقـاقـي جيراننـا قامـت علينـا تحـاشـم=وفيهم على الهرج الهزيل انزلاقـي الشاعر اللي يرضعونه مـن الكـم=وكـل الرذيلـه معتنقهـا اعتناقـي كديميس واللي مـع طريقـه تنظـم=الكـل منهـم بالرذيـلـه يقـاقـي وان كان ماتفهـم كلامـي يترجـم=يلقـى حكيـم لسـر قولـي يلاقـي يوم ان عمـك يالعصيمـي تطعـم=ماضي مرور الوقت جاه احتماقـي وقبيلتـي تاريخـهـا يالمـشـرذم=بالجاهليـه ثـم الاسـلام راقــي سجـل لنـا التاريـخ منهـج يعلـم=بحامي وطيس حنين واقصى العراقي بغـزوة نهاونـدٍ وخيـبـر تعـلـم=تاريخ للمزنـان يشـرق اشراقـي وانتـه تـرى سـرك بليـه تحطـم=وكد قلت لك مالي بشرحـه مذاقـي تذكـر تواريـخٍ بهـا انتـه ملهلـم=وسلكك من الاسلاك سلـكٍ رقاقـي والياعرفته شاور ابليـس مـن ثـم=اليا انكرت سيرة من ركب بالبراقي وانا بموضـوع الهجـاء مااتصـادم=ان كان من لزقـك تلـزق لزاقـي واعلم وعلـم لـك طيـورٍ تحـاوم=اللـي تجاهـر بالهجـاء والنفاقـي حيثـك مقـر لكـل مشبـوهٍ اكـزم=لوقـي ولايرافقـك غيـر اللواقـي تراي ماهاجـي النسـاء والمحـرم=شيمة عرب وادرى نهـار التلاقـي وانا علـى العـارات عيـب اتكلـم=وادرى نهـارٍ لـف سـاقٍ بساقـي ولاني على شرح الهزيـلات ملـزم=ولايكمل الهرج الرخيص الرقاقـي وفي حرب لوترسل مهاجي وتشتـم=ياسعد من هم لـه ربـوع ورفاقـي ونعميـن بالهيـلا بالاجـواد مـاذم=ولهم بحومـات الوطيـس اندلاقـي وحجـاب لحماهـم توغـل وداهـم=حرمة حماهم يـوم وقـت الملاقـي بدفانة الركبـه لهـم فعـل وشيـم=وكلٍ يهاب اللـي عليهـا العراقـي والبشري اللي قلـت ذوقكـم السـم=وباقه منيعه يوم ابـا البـوق باقـي وبالشقيقـه لـو المـواقـع تكـلـم=يوم ان حذف الروس مثل الطواقـي يوم ذبحاكم فـي مراكيضنـا كـم=بقيادة الحصني على اوسـع نطاقـي وايـام خـيـال الهييـشـه تـألـم=يـام خيـال الهييـشـه يسـاقـي قال اعذريني يالهييشـه مـن الفرم=يوم احضره فيحان يرهق ارهاقـي ويوم ان شيخ الحرب للبيـت ولـم=قطع عليه البيـت هـو والرواقـي وفي قارة الاسـلاف للبيـت نغنـم=البيـت الاول بالعمـد والحـلاقـي يوم ان هلا العرفاء نصوه وتعـزوم=جابوه ياحركـان ماهـو اختلاقـي يوم الجموع اللي تهـوش وتلاطـم=شلفـا شبيـب يهابهـا كـل هاقـي يوم الجموع اللي تهـوش وتزاحـم=بدر وضيف الله كماالـدرع واقـي ويوم المحـازم يالعصيمـي تحـزم=انشد عن اللي كـان للريـع واقـي وايام عرجاء ياالاديـب المخضـرم=الفـرم ذوقكـم مـرور المـذاقـي واللي معـه ستيـن بالكـل والكـم=وانتم جميـع وهازكـم باختراقـي وحسناء جملها دونه السيف محكـم=وسربة حمول الخيـل صفرٍعماقـي ولاانتـه جنـاح الميمنـه يالموشـم=يالملتصق حدر الجنـاح التصاقـي وبيت الذويبـي ماخذيتـوه ياجـزم=اللـي خذيتـوا جاركـم يالهلاقـي كـم سربـةٍ قـدام جمعـه تصـرم=راع اللويصـق باللقـاء مايطاقـي يوم العرب صولات نهـزم ونهـزم=وكم ابلجٍ من ضرب ربعـي يعاقـي شوحات حرب امجاد يامبخـر الفـم=كـم ابلـجٍ طشـوه دون النيـاقـي وانشد من الاجواد نـاسٍ لهـا ذمـم=ماهـي مهاجـي يالنقـوق النقاقـي وخلف ابن ناحل تعلى علـى اقمـم=بذكـر الكـرم يانازليـن المتاقـي وحجرف ورد له معجـزاتٍ تلاحـم=وجـاد بذلولـه ماحسـب للبواقـي وفي لـوذة الاسعـار مثـال يكـرم=وينطح وجيـه القـوم بالاصطفاقـي وتعرف قبيلة حرب بامجـاد ولـزم=ولو ابااعـدد طـال وزن المساقـي وكل القبايـل بينهـا اجـواد ونقـم=ياابـا المخـازي يـاردي العماقـي |
مابـي الكـلام ولاتـطـاول ولااذم=لاشـك للجيـران نسمـع نقـاقـي
يعطيك العافية على تزويدنا بهذه الصواريخ الموجههة إلى خنيفيس و حاشيته و صح لسان الشاعر المزيني ... اشهد بالله ان هاذي الصواريخ التي لم و لن يجد لها كديميس مضادات عندما ضربته ارضه و اعدمتها و راح يبكي بعدها عن امير الرياض |
اهلا فيك اخوي الرمح يعطيك العافيه على الموضوع
عتيبة تريد المديح سوا من رجل شريف او قبيح اهم شئ المديح .. طبعا لا أقول جميع عتيبة انا أقصد شرذمة عتيبة التي لاتستحق انتماءها الى قبيلة عتيبة . هذة الشرذمة لو اتيت في قصيدة ايباحية يعني كلمات قذرة من شاعر قذر ينطق بالكلمات القذرة ولكن فيها عدة ابيات مدح لعتيبة لثبتوها في منتدياتهم ولفتخرو اشد الفخر فيها وتناسو مافيها من كلمات قذرة لشدة فرحتهم في هذة الابيات التي فيها مدح لعتيبة. كأنهم لم يجدو طعم فرحة المدح من قبل وتقول في كلامك استغرب من منتدى عتيبه الهيلا ومن كل من يطالب في حذف رد شعراء حرب على كديميس ويقولون جهال حرب يثيرون الفتنه وللاسف نعم كأنها حرام علينا وحلال عليهم على مزاجهم نحن نثير الفتنة وهم لا شعراءهم يتهجمون على قبيلة حرب بالهجاء وعندما نريد ان ندافع يقولون انتم تثيرون الفتنة .. أخي لاتبالي في هذه الشرذمة فهم مساكين متعطشين لمدح قبيلتهم من اي شاعر كان . |
الاخ حميدان الله يعافيك ويسلمك
وابشر بعزززززززززززززززززززززك 0 ارجوا اعادة الموضوع مكانه الصحيح وهو الشعر المنقول وحبه على هالخشم يا لقرم حمدان دمت على القوه |
انتم رائعووووووووون بكل ما تعنيه الكلمه رائعون كم انا متلهف الى هذا التاريخ الذى يجهله كثير من جيلنا بيض الله وجهك يارمح المزبرق وانا اشهد انك ركزت رمح بوسط صدر خنيفيس واتمنى من الاداره اعادت هذه القنبله الى مكانها الصحيح قسم القصائد المنقوله دمتم بود |
الاخ الذئب
شكرا لمرورك الكريم وكما قلت لكم اخوي ايضاح حقائق للاجيال القادمه فقط ولا دنيفيس ماهو شي جرثومه ماتت منذو زمن |
الحقيقه قصيده عصما لاجمه وقاتله لكديميس وزمرته
ولم اكن اعلم عنها من قبل لكن شعرائنا لا يقارنون با امثال ذلك الاحمق اما انت يا كاتب الموضوع فقد كفيت ووفيت وبينة الموقف الرسمي المنطقي واشكرك عليه |
ابو حرب
شكراً لمرورك الرائع وابشر بسعدك وتاريخك الابيض مدون والجام ربعك لكل معتوه مدون ومحفوظ بالصدور ومثل ماقلت فقط لايضاح الحقائق |
الحقاني اشكر مرورك الكريم
ونحن هنا نوضح الجانب المخزي لدنيفيس سربوت الشرقيه كما وصفه احد مشائخ عتيبه وحبينا نبين ونسلط الضوء أكثر على سربوت الشرقيه ونبين حقيقه اخفاها الجرثومه معيض النفيعي ونايف العتيبي مسؤل الساحه الوقاحه ونبين للاجيال الحقيقه التي يحاول جراثيم ومهايطي عتيبه اخفاؤها وحتى يعلم كل حربي برد حرب على هذا الجرثومه |
الله يلعن كديميس الكذوب وابوابوابو من وقف معة
مسحرها السليقان |
كفووووووووووو ياعيااال عمي ...
خنيفيس ذا يبي له دقت خشم ..يبي له لعنة والدين ..والله لو يطيح بيــدي اني لا امثل فيه تمثيل ..لعى الحرآم هذا حراام يصنف مع الناااس المفرووض يصنف مع الحيواناات ....وانتم بكراامة .. اخوٍي تقبل مروري ..وماعليك حنا مجهزين المـدآفع كله لخنيفيس واللي مثل بس نبيهم يتمادوون.. |
اقتباس:
يا هلا ابك يالعتيبى فى محلك بين ربعك لكن الغلبه كانت لحرب بدون ادنى مسؤليه حتى لو ترجع الى لقوه وجزاله معلقه عضيب العلوى وطالع العلوى التى انقضوا كذب خنيفيس وعجز يرد واكل تبن وطلعه مع قفاه حتى يوم افضحوه شعراء حرب راح واشتكى على الحكومه مع انه هو البادى فى الهجاء وهذه سبب الهزيمه يالعتيبى حتى ان اغلب شعراء العتبان يوم شافوا قوه وجزاله وفصاحه شعراء قبيله حرب تخفوا ورى ظهر كديميس وصاروا يرسلون قصايدهم باسمه وذلك خوفا من شعراء حرب حتى انه يوم اثبت عجزه قلب على قبيلته وسب روق وطبعا مثل ما انت عارف الخيس دائما خسيس حتى فى اهله وجماعته وهو ما يمثل قبيله عتيبه |
اقتباس:
يا زين كلامك يا العتيبي والله انك صادق في كل ما قلته لكن برهنو لقصراكم ان هذا هو مبداكم وموقفكم لا تكتبون فينا الكلام الي ما يرضي ضمير احد وتنزلون قصايد سفهاكم في قبيلتنا وتطالبوننا ان ما نقول شي يسي لكم يا اخي قصيدت كديميسكم لها سنه مثبته عندكم وطالبناكم وتكلمنا مع ادارتكم ولكن لا حيات لمنتنادي قا لولكم انا ما عندنا رد عليها والا قالوا حرب مافيها شاعر يردون صدقني ان بعض الحروب زعلوا على ادارة بعض المنتديات لانها لم تنزل قصايد حرب الي فيها رد اسائتكم انتم غير الناس يعني ما احب اقول اي كلمه تسياك لانك رجل شجاع وتقول كلام منطقي ولكن ابدا في نفسك وتكلم مع ادارت منتداكم في ازالت اي شي يسي لقبيلة حرب كونكم انتم من بدا في تنزيل قصايدكم المسيئه واذا شلتوها ولم نشيلها نحن عندها لك علينا ان نقول لانفسنا اخطانا بحق قبيلة عتيبه لك ولقبيلتك كافة ااحترام والتقدير واعلم انكم قبيلة عزيزه علينا وهذا هو الكلام الحقيقي الذي اجده عند اغلب افراد قبيلة حرب تقبل مودتي وتقديري |
اقتباس:
ولكن الان ومن كم سنه يحاول جراثيم الساحه ( العتبان العاملين بها) وبعض الجراثيم المهايطيه في المنتديات تسليط الضوء على شاعر هجاء ابناء عمومته الروقه وهم مايدرون مساكين ينشقون شما اكرمك الله ونحن هنا نقولهم لا دورو غيره هذا معروف سربوت كماا طلق عليه احد مشائخ عتيبه وتاريخه معروف كله عار ونتن ومخزي دورو غير هذا النتن يعني ماعندكم ياعتيبه الهبلا الا هذا الوقح السربوت ونبين للعالم انه جرثومه |
اقتباس:
خنيفيس يالذيب مبطي متوطين في بطنه الرجال ومثل ماقلت يخسى معيض ونايف شراذم الساحه وجراثيم الساحه ويخسون مهايطية عتيبه بتمجيد كديميس وتلميعه ومدحه لانه حقير وجرثووومه وعاااااااااااااااااار عليهم |
اقتباس:
علم ابناء عمومتك وربعك وارشدهم بهذا الشي في منتدياتكم وفي قناتكم قناة الساحه وعلم مذيعكم الارعن الجاهل معيض العتيبي وعلم نايف العتيبي المسؤل الثاني بالقناه وعلم واخبر كل من عمل لقاء مع الجرثومه ومن مجده وازيدك من الشعر بيت ترى في كل مكان العتبان يجيبون هالقصيد الي يثير في العمل في الجامعات في المدارس اقتباس:
اللي كديميس يعترف فيها وكل نجد تؤرخ بها معروفه وصحيحه وبقت الاشعار والقصايد الي فيها محفوضه ومؤرخه بشهادة الخصم نفسه وصحيح انا اتذكر الاشرطه ولازالت موجوده عندي فيه ناس مهايطيه امثال كديميس ماعندهم نزاهه يوم يقول اخذنا بيت الذويبي مهايطي يسمع في شقة بيت ابن حميد قال اخذنا بيت الذويبي بالكذب ومعروف اخذ بيت جاره وفي حمايته والقصه مشهوره ولو تمعنت في هذه القصيده التي اقتبست منها بيت لوجدت انها قصيدة شاعر يخاف الله ويعلم مايقول بالحقائق اقتباس:
من المستحيل ان تكون الغلبه دائما لقبيلة عتيبه ومن المستحيل ان تكون الغلبه دائما لقبيلة حرب هذه القبائل بينها سجال وكر وفر في التاريخ يا اخوان جيوش المسلمين في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ذاقو مرارة الهزيمه ونحن هنا نتكلم عن اصحاب رسول الله خير من كل القبائل كلام منطقي وليت ربع عتيبه بتفكيرك ووعيك اخي الكريم اقتباس:
شف منتدياتكم وشف من عمل اللقاء مع جرثومه مثل كديميس لتعرف فقط من يثير الفتنه بهياطه الزائف وكثير من شبابكم يرددها ويحرف فيها على اجيالكم ولو سألت كثير من شباب الحروب لقالوا لك هذا زمن ولى بعكس شبابكم المهايطيه ونحن هنا نوضح لاجيالنا هذا التاريخ المشرق عشان لاجاء مهايطي مثل بؤرة منتدياتكم الوقحه ومن هم على شاكلة معيض يرد عليه بكل سهوله اقتباس:
قوة شعراء حرب ولاتضح لك رجولتهم وتدينهم وتمسكهم بالاخلاق الحميده والصفات الحسنه بعكس شعراؤكم اللي يقولون كلام قذر ما احد يقوله وللتوضيح فقط سوف اورد لك بيت والله اخجل اقوله اكرمكم الله هنا ولكن لكي تتضح الرؤيه ابحث عن قصيدة بندر بن سرور في احد مشائخ عتيبه ويسمى خالد بن ملافخ والله البزر يستحي يقوله 0 اخي الكريم العتيبي ارجوا ان لايكون كلامي شديد عليك ولكن اقسم بالله هذه الحقيقه وبالعربي جاملناكم اكثر من اللازم ويجب ان لا نجاملكم مره اخرى دائماً نردد جهلا عتيبه وهم مايمثلون عتيبه وهذا خطأ بل يمثلون عتيبه ومحسوبين عليهم اما امثالك من الرجال المتزنين العقلا لهم كل تقدير واحترام وانت عزيز وغالي وحياك الله وعلى الرحب والسعه |
الاخ الرمح المزبرق
الله يهديهم ويصلحهم ولعن الله من ايقض فتنه واحدث بين المسلمين كتبت وفيت وكفيت تحياتي وتقديري |
اقتباس:
وهم من اتى به على قناتهم قناة الوقاحه عليهم لعنة الله هالروافض شكرا لمرورك الكريم شاعرنا الجزل |
اقتباس:
شكل قصيده عضيب بن هليل العلوى اعمتك عن الحقيقه ولا عاد تميز فى الكلام يالله علمنى وش السبه اللى انا سبيتك فيها والا سبيت فيها عتيبه انا اتحداك يالعتابى تطلع لى كلمه من مشاركاتى السابقه فيها سب وشتم لك ولقبيلتك كديميس الخسيس الواطى انهزم امام شعراء حرب وعجز يرد عليهم بعدين راح واشكتى واكبر دليل قصيده شقير الجذع العتيبى فى كديميس حيث ان سبه وسب العصمه وطلع فضايحهم وقال ان كديميس ان عيونه مثل شق طيزه بالله وش بعد هذا الكلالالالالالالالالالالام علمنى جاوبنى وتجى وتقول انا سبيتهم لا هذا ولد عمك شقير الجذع العتيبى اللى سبه وطلع فضايح العصمه وقال عنها مسحره الكلاب الله يكرم الحاظرين ثانيا ان اغلب شعراء عتيبه تخفو وراى الخسيس كديميس وعجزوا يواجهون شعراء حرب وذلك خوفا من الفضيحه ثالثا قصيده شويمان بن حويل اللى كان مع كديميس بعدها قلب على كديميس وقلب على عتيبه وارسل قصيده جزله لااحد شعراء حرب وتاسف منهم وبرى نفسه وذلك خوفا من شعراء حرب انهم يفضحونه واتهم كديميس اللى مايصلى اما تقولى هذا رايى لاوالله هذا رايكم انتم لكن تعودنا الكلام هذا منكم وللاسف صراحه حتى ان اغلب شعراء القبائل اخذو من عضيب العلوى وطالع العلوى مركب لهم لسب كديميس واما قولتهم عن شعراء عتيبه اللى يتخفون ورى كديميس اولهم ام ليلى اللى قال عنه عضيب العلوى هذا عرفنا اسم امه لكن هو ماعرفناه هههههههههههههههههههه ليش ما طلع فارس عتيبهالهمام وقال اسمه الحقيقى ورح راجع قصيده عضيب العلوى زين وركز فى معانيها بس شكلك قريت اول بيتين وارتفع ضغطك ولا قدرت تكلم وانا صراحه ما اللومك لانها قصيده قاصمه |
الأخوان الأفاضل
النقاش لايفسد الود وكلامكم صحيح ونرجوا ان يكون نقاش اخوي مفيد للجميع اخي العتيبي اولاً حياك الله ويسرنا تواجدك يالغالي وحسب اطلاعي على الموضوع ان الوضع برمته هي مشاريه على اخواننا المشجعين لكديميس العصيمي وهذا مايثير الكل اخي الفاضل ليكون لديك تعقل في الجواب هل يسرك ان تجد شخص يشتم او ينقص او يسى لأحد وتكون من المشجعين له فما بالك بأن اخواننا في منتدى الهيلا يعتبرون هذه القصائد مفخره لهم ويويدونها ويطلقون عليه الألقاب لماذا لأنه اساء للأخرين اخي الفاضل بصريح العباره كديميس شاعر الا انه اساء لنفسه واساء للأخرين ومن الواجب ان نقول له جميعاً قف ايه الشايب قصائدك فتنه والفتنه لانتشرف بها جميعاً ولاتشرف قبيلته ولاقبيلة حرب ولايتشرف بها مسلم قف ايه الشايب الوطن وابناء الوطن افضل من تبجحك واساءتك قف ايه الشايب لايحق لك التطاول والتعدي على ابناء هذا الوطن اخي الفاضل ابناء قبيلة حرب لديهم الحميه والديهم مايردون به الا انهم فقط لايريدون الفتنه وهي ليس مكسب اطلاقاً سوى هنا او هناك فهل يستمع لنا ابناء قبيلة عتيبه رغم انني لا زلة مصر ان عتيبه وحرب عينين في راس ولا يسرني التطاول على عتيبه ولا على حرب هذا وارجوا ان يكون النقاش عقلاني متفهم وهذا مانأمله من الجميع ونسأل الله يجنبنا الفتن وان يغفر زلاتنا وان لانسي لبعضنا فنحن اخوه وفقنا الله واياكم لكل مافيه الخير والمحبه ودمتم في حفظ الله واستغفر الله العظيم مع اجمل التحايا |
الأخوان ارجوا التعقل في الألفاظ
وانتم رجال ومن الصعب عليكم الأنزلاق في كلام غير لائق واسمحوا لي ان الغلط غلط ولايقره احد وانتم ابناء قبائل ومن الواجب ان يكون حسن الألفاظ نبرس لكم جميعاً وانتم اعلم مني وافهم مني ومن باب المناصحه والتذكير فقط ذكرت ذلك مع تقديري لكم جميعاً |
والله يا حبيب قلبي انا لم اشارك في منتدى حرب الا بعد ما شاركت في منتدى الهيلا ولي مواضيع مناصحه مع ربعي وهذا شي ان شا الله يحسب لي في ميزان حسناتي لاني لا ادعي الا الى فعل الخير اما بخصوص الاسماء التي ذكرتها فليس لي وسيلة اتصال بهم ويمكنك انت الاتصال بقناة الساحه للمفاهمه في هذا الخصوص
أنا حبيب قلبك لا انا سقم عينك بعدين ما اشوفها اثمرت نصائحك لابناء عمومتك حاول مره ثانيه لعل وعسى قبل تجي تصايح وتنابح عندنا حكم عقلك وشف من البادي والبادي اظلم 0 يا اخي انت غبي اقول هذولا ابناء عمومتك هم من بدأ بالخطأ اللي لهم عليك ولك عليهم انك تنصحهم واللي علينا نعرف وش نسوي مانبيك تعلمنا فيه لا حبيب قلبي كلامك مهو شديد علي ولا دريت عنه اصلا لاني واثق من نفسي ومن شعراء قبيلتي الذين تصفهم ((بالقذاره))واعتقد ان لغة التعميم لغة الحمقى حتى بندر بن سرور دخلته في الموضوع حبيب قلبي انت تتجاهل شعراء عتيبه الذين يشهد لهم التاريخ والذين نفخر بهم كما تفخر في ربعك ولو يتسع الوقت لذكرت لك اسمائهم التي تعتبر نار على علم ولكن ساعطيك مثال عن شعراء عتيبه الذين انت لا تراهم شي وهم امثال: خلف هذال رشيد الزلامي بندر بن سرور(يرحمه الله) مستور العصيمي مطلق الثبيتي(يرحمه الله) حبيب العازمي وهم على سبيل المثال وليس الحصر كل امرأه ببعلها معجبه !!!!!! بالله متأكد انك واثق من نفسك طيب احلف بعدين ما اشوفكم تفتخرون الا بسفهاؤكم امثال دنيفيس واشباهه ونا وضحت لك شعراؤكم السفهاء الي تفتخرون فيهم دايم كلامهم مافيه الا كل وساخه ولا تظهر فيه النزعه الدينيه كما هم شعراء حرب ولا اعم شعراء عتيبه كلهم انا اخص بس انت تبربر ماتفهم كديميس يقول في رووق كلام قذر شقير يرد على كديميس بكلام قذر بندر بن سرور يقول لخالد بن ملافخ بيت قذر والعياذ بالله كرم الله الملتقى عنه ويصفه وصف قذر كما وصف برقا وروق بأوصاف قبيحه قذره نفس اوصاف بن ملافخ اللي وصفه فيها وتفتخرون فيه وتمجدونه وتفتخرون فيه وهو كله كلام قذر يستحي الرجل يقوله يا اخي تبي تفتخر افتخر بخلف بن هذال حبيب العازمي غازي بن عون عبدالله بن عون الشعراء العقال الكبار اللي يعرفون اللي لهم واللي عليهم بس ما اشوفكم تفتخرون الا بسفهاؤكم لانه تطابق مافي انفس الكثير منكم وانت وامثالك لا نعدهم على قبيلة حرب أذا أتتك مذمتي من ناقص 000 فهي الشهادة لي بأني كامل [color=#00008B] |
نعم ولعن الله من أججها .. !! للأسف الشديد كان تخلفنا بيننا لا يسمع به إلا جارنا وجار جارنا .. أما الآن فالتخلف بات فضائيا ً.. ويا للهول من تلك العالمية .. !! أخي الرمح المزبرق استشهدت ببيت لأبي الطيب المتنبي استهلاك كثيرا وأجــدد الدماء ببيت آخر .. صغرت عن المديح فقلت أهجو . . . كأنك قد صغرت عن الهجـاء فلا تجزع كثيرا فالحمقى كثر .. ودمت برقي دائم |
اقتباس:
للتاريخ ولابناء عمومته الذين يجهلون تاريخه وللاجيال القادمه ولكل القبائل وعشان مايفتخرون فيه لانه لايستحق الذكر سفيه وسربوت الشرقيه ونسلط الضوء على جانب مخزي لكديميس حاول النكره معيض النفيعي طمسه نحن هنا نكشف حقائق فقط واللي يزعل يضرب براسه اكبر حيط ولا اكبر ضلع ومايزعل من الحقيقه الا شخص مكابر وفيه نقص 0 وان شاءالله انك منت مكابر ولافيك نقص وحياك الله وعلى الرحب والسعه |
اقتباس:
انا ياعتيبى هنا اكبرك واقول ياعتابى واتمنى انك ماتذخها بخاطرك لكن هذا اسم قبيلتك على العموم نرجع مره ثانيه لموضوعنا مايحتاج يالعتيبى تبى تبرر باى شكل من الاشكال اهم شى تطلع قبيلتك بالصوره الحسنه وانا هنا اقولك ما الومك مع انى عارف ومتاكد داخل نفسك ان خنفيس اكل تراب قدام شعراء حرب تعال يالعتيبى ابقولك حاجه ليش انتم ياعتيبه يوم شعراء قبيله حرب طاحوا تنكيل فى قبيله عتيبه واحشروها ليش ما طلعوا شعرائها وين حميتكم وينهم شعراكم ليش ما تكلموا مافيه الا بس شويمان بن حويل العصيمى جاء فازع مع كديميس ومن اول قصيده سددوها شعراء حرب الى شويمان وبدويطلعون فضايحه انكتم وسكت وتخلى عن كديميس وارسل قصيده لشعراء حرب يعتذر وذلك خوفا منهم ارسل شويمان هذه القصيده على احد شعراء حرب وهو بنيدر بن شويمس وقال له ان مادعاني للسب هو اللي مايعرف الصلاه يقصد خنيفيس بلغ قبايل حرب عن فايتن فات // جبرني اللي مايعرف الصلاتي جبرني اللي مايحفظ الصلوات // على كلامن فيه بعض الشماتي ياحرب ياللي يوم حزات الازمات // فكاكت المقفي من المقبلاتي افعولكم ماهي علانا غريبات // يوم اللقاء حمايت الجاذياتي هذه نقطه مهمه حطها فى علباك يعنى مافيه من عتيبه اللى طلع الا شويمان العصيمى وانكتم اجل الشعراء الباقين ماعندهم حميه ما اتوقع بالعكس كانوا يرسلون قصايدهم باسماء بناتهم وبعضهم يرسلونها على انها قصايد خنيفيس حيث يقول عضيب العلوى ارسل كديميس علي ثلاث شرطان وفيها اربعة شعار واحداسمه اخوا هيّا وواحد اسمه محمد حويل وواحد اخر اسيمه ابو دغيليب وهذامثل ام سالم عرفنا اسم ولدها وهي ماعرفنا اسمها وواحد ثاني اسمه ابو والاسم ماهوواضح يحاولون شعراء عتيبه يخفون اساميهم وتعال اسمع عضيب وش يقول يافهيـد بالخـط العريـض انتحـــــــــداك......غز اللوى واجمع جميـع اشبهاكـم وكان ان اخوا هيّا على الشين صافاك.....اركـز لـواك وصوتـوا لاخدناكـم وش رايك الحين اقتنعت مع انى عارف انك ماراح تقتنع لكن بس قلتلك عشان اخنقك ولا اخليك تتنفس وانت وعتيبه على العين والراس وياهلا ابك والله وخنفيس الخنزير ما يمثلكم ولا يشرفكم وحنا ما سبيناه واللعنا ثواه الا الين ما سبوه ولد عمكم شقير الجذع وقال عنه ياللى عيونه مثل شق طيزه وياليت تدخل على هذا الرابط وتتمعن فى قوه وجزاله وسمفونيه وحلاوه الشعر الراقى http://www.alhroob.com/vb/showthread.php?t=35266 |
وهذا الرد خارج سرب الغضب الذي وقعتم به يا أحبتي بداية لابد أن يتحلى الإنسان بالأدب حتى في مخاصتمه مع أي أحـد .. ! .. بتجرد شديد أخي العتيبي أنت عزيز بقبيلتك لا بشاعر أخرق لا يستحق منك كل هذاالغضب وأنت أيها الرمح المزبرق وأخي أبو حرب فلكم احترامي وتقديري والأمر لا يستحق كل هذا الضجيج .. قبيلة عتيبة لا يمكن أن ينتقص أحـد من مكانتها ولن تتشوه بفعل أحمق اشتهر بذنب سيواجه به الله يوم القيامة , كما أن قبيلة حرب بأخلاقها النبيلة كالسحب الثقال التي لا يضرها نبح كديميس .. !! وتأكدوا بأننا محاسبون بكل قول ( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ) ودمتم بصفاء ونقاء .. |
اقتباس:
عندما تستيقظ لاتحتاج الى من يأججها الا لبعض الحالات المزمنه!! لانها متأججه خلقه 0 جددت الدماء بشاغل الناس وتذكرت حين قال : أرَق عـــلى أرَقٍ وَمثــلي يَــأرَقُ وجَــوًى يَزيــدُ وَعَــبرَة تَـتَرَقرَقُ واعجبني حين قال وهي للتذكير فقط : لا يسلم الشرف الرفيع من الأذى حتى يراق على جوانبه الدمُ الاخ ارق دمت بكل رقي |
اقتباس:
كما ذكرت اخي الكريم نحن نوضح تاريخ ونذكر حقائق فقط وليست كما تدعي بارك الله لك وفيك بانه ضجيج ولكن يبدو بانك في ارق تام وكل ماتراه يبدو لك ضجيج دمت بدون ضجيج وبدون ارق |
للرفع .... فقط
|
اقتباس:
تحية طيبة:الناس واجد والبشر بينها فرق.....يبين فى دينة ودنياة فرقة والطيب زرقة رمح وان مارقيت ارق....قبل تموت وسبة الموت شرقة امس جانى واحد من هالمتعلمين واعجبة كلامك جزاك اللة خير قلت لة هذا بين علية متعلم مثلك شفة حاط صورة المتنبى ضحك وقال لى انت تعرف المتنبى قلت لا واللة ماعرف الا نبينا محمد علية السلام قال هاذى صورة الشاعر الكبير جبران خليل جبران وهذا مايعيبك فى شىء انت واللة طيب وكلامك اطيب لكن حبيت اتاكد هو صادق والا يمزح معى وتقبل تحياتى |
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. أشكرك وإيـاه على حسن الظن بي وثق ثقة تامة بأنني لا أملك إلا شهادة حسن سيرة وسلوك .. أما صورة العرض فهي لجبران خليل عليه رحمة الأدب والذكر الخالد .. ولا أفضله على الصالحين الأتقياء الأنقياء ولكن تشربة أدبه حتى ثملت :0555: .. أشكر صدفة البحث التي جاءت بي لأصافحك بالشكر والعرفان أخوك الصغير أرق .. |
اولا وقبل كل شي الحمد لله الذي اعزنا بالاسلام ومهما ابتغينا العزة بغيره اذلنا الله ..
والصلاه والسلام على رسوله محمد خير الانام وعلى من اتبع دينه الى يوم الحساب ..., قرات الموضوع من اوله حتى ساقني الى اخره .... فاقوول ... جاء الاسلام ولم يرضى من العرب الا احد امرين إم الايمان او القتل .... وباقي الامم خيرهم بين الاسلام والجزيه والقتل وان شئت فقل القتال .... الاسلام انبثق من صميم العرب ومن داخلها وعالج معالجه شديده كل اعوجاج في البيئه العربيه من جميع نواحيها مما يخالف منهج الله الذي رضيه لعباده ... والادله على هذا هو كل حديث تكلم عن الجاهليه مثل ( من فعل كذا فمات فميتته ميته جاهليه ) وووووو.. مما هو على سبيل الذم والتحذير من بعض افعال العربيه اللتي جاء الاسلام بايضاح قبحها الممتزج مع تحريمها في نفس الوقت .... وأيد تاييدا كاملا لكل حسن وجميل في البيئه العربيه في جميع نواحيها مثل قوله عليه الصلاه والسلام ( انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق ) وقوله صلى الله عليه وسلم عندما سائل عن معادن العرب من هم خيارهم فقال ( خياركم في الاسلام خياركم في الجاهليه اذا فقهوا ) ..... والاسلام اختلط بالعرب وثقافتهم اختلاطا اعاد التكوين العربي الجاهلي تكوينا جذريا كاملا فصار العربي المسلم والى الان لاتنفك الثقافه العربيه من الانطلاق من اسس اسلاميه بشكل عام وكبير ولا تخالفه شاءت ام ابت الا في جزئيات عربيه بحته خاليه من وصفها اسلاميه ... ولله الحمد والفضل والمنه ... والله المستعان ..... هذا كمدخل وتمهيد للموضوع لنعرف جذوره واسسه ... من المعلوم للجميع ان الثقافه العربيه عبر التاريخ حساسه جدا جدا الى موضوع الانتماء القبلي في داخلها سواء قبل الاسلام وهو امر واضح او بعد الاسلام كما وقع ودلت عليه النصوص ام مدحا او ذما بحسب نوعه .... فالعرب ابرز صفه فارقه لهم عن غيرهم هي الانتماءات القبليه مع صفات اخرى كبيره تميز العرب عن غيرهم من حيث البنيه الفكريه وبالتالي السلوكيه العامه ... لكن في داخل المجتمع العربي البحت فانه مع انتمائهم للعرب نجد هناك انتماء اخص وهو الانتماء للقبيله ... هذا الانتماء ومادراك ما هذا الانتماء ......؟؟؟؟؟؟؟؟ العرب امه قبليه من الدرجه الاولى منذ كانوا والى ان تقوم الساعه كما دلت عليه النصوص وبما ان العرب عباره عن مجموعه كبيره من القبايل المستقله واللتي لاتخضع ابدا لحاكم عام يلم شعثها وشتاتها ,, بل ان العرب لم يعرفوا الحكم والملك ولم يرضوا به .... فهم امه لاتعترف في جاهليتها الا بسلطه القبيله على ابناءها ويعتبرون اي حكم من اي طرف خارج القبيله وصمة عار ومذله وسبة الدهر ... وفي هذه الحاله وبما انهم عدة قبايل متكافئه من حيث العموم فانه مع ماغرس في النفوس من حب التعالي والتنافس والقهر كان لابد من التصادم بين هذه القبايل بحكم سنة التدافع الكونيه ... وبما ان التصادم لابد فيه من هازم ومهزوم مع تعلق كل الطرفين تعلقا الى حد الموت بقبيلته ولا يرضى لنفسه الا بالفوز تركبت على مدى الدهر العقليه العربيه المتلزمه بالحميه الشديده جدا بغض النظر عن الصواب والخطا فيكفي مجرد الانتماء وهو الامر المهم عندهم .... من ثم كانت هذه الحميه تثور في حال الهزيمه لرد الاعتبار , وتزداد الحميه في حال الانتصار وتشبع رغبه صاحبها بحب الفخر والافتخار .. وذلك بسبب حب الاستعلاء الذي هو مغروس بالنفوس .... ( ولا بد للقارئ ان يعرف اسرار النفس البشريه وماجبلت عليه من اخلاق خفيه وظاهره ليعرف مدى حاجة الناس الى دين ينبثق من الفطره والتعاليم الالهيه ليقووم كل ميل نفسي الى امر مخالف ...) ارجع للموضوع ... هذه العقليه المتمسكه بالقبيله تمسكا الى حد المووت جزء لايتجزء من عقلية العربي ابدا وهو تمسك وتعلق ليس مجردا بل انه تعلق يتصف بحب الانتصار والفخر ولا يرضى بتعلق يخلو من هذا الوصف باي حال ويسعى طيله حياته ليحقق هذا الفخر وهو من اعظم مطامح العربي ولو ادى الى موته وخساره ماله ( الكرم والشجاعه ) سطعت دعوة الاسلام من داخل هذا البيت العربي القبلي وعالج هذا الموضوع معالجه شديده فيما كان سلبيا منه ,,, وايده فيما كان صوابا منه ,, فهو اذا تعلق ليس خطا كله وليس صوابا كله .... فجاءت النصوص توضح للعرب ماهو صحيح في هذا التعلق مثل صلة الارحام والاقربون اولى بالمعرووف والدعوه الى الله ( وانذر عشيرتك الاقربين ) والصدقات ووووو... ونهى عن احتقار القبايل بعضهم لبعض والفخر بالاحساب والطعن بالانساب ونصرة الظالم لانه من نفس القبيله وووو... وغير ذلك من الامور اللتي كانت من ابرز صفات العرب في الجاهليه والمتوغله في نفوسهم الى صميم العظام ... وانتهى هذا الامر تقريبا بشكل كبير في صدر الاسلام وصار الانتماء للاسلام هو الابرز .. وكلما قامت دعوه قبليه وثار لها الناس اخمد الاسلام نارها مباشره وجاءت النصوص ناهيه عن هذا وهناك ادله على هذا لكن لا اريد الاطاله اكثر ... وجاء الاسلام بفضل بعض القبايل والدعاء على قبايل معينه وبيان خاتمه بعض القبايل وووو فبقيت القبايل سمه معروفه حتى بالنصوص ولكن من دون دعوه جاهليه بل هو انتماء يتصف بالشرعيه من مثل قوله عليه الصلاة والسلام ( اشد امتي على الدجال بنو تميم ) وقوله في فضل قبيله مزينه وجهينه واسلم ووو مما هو معروف في فضلهم ... ومع هذا بقيت القبيله والانتماء لها بنزعه فيها جاهليه سمه ليست غائبه تماما عن المشهد وان كانت خافته ولله الحمد ولم تعد ظاهره بارزه بل غائبه لادور لها في الحياه العامه الا حوادث فرديه .. ( فضل النبي صلى الله عليه وسلم بيوت الانصار بعضها على بعض فقال خير دور الانصار بيت بنو النجار وبيت كذا وبيت كذا ووو فلما سمع سعد بن معاذ هذا قال يارسول الله لم جعلتنا اخرا قال اليس بحسبكم ان تكونوا من الخيار ) ولا يخفى هنا على الجميع مدى اهتمام سعد بقبيلته وان كان شرعيا محمودا الا انه تعلق بالقبيله وحب الافضليه لها .. فافهم هذا جيدا ... فلما اتت العصور اللتي بعد النبوه والخلافه الراشده ثارت مع الدوله الامويه النزعه العربيه القديمه والتفاخر بالاحساب والانساب .. حيث ان نور الاسلام ليس كما كان على عهد النبوه وما يليه من الخلفاء الراشدين .... ومن يومها ذلك الى الان رجعت الحميه للقبيله كما كانت في الجاهليه الا ان هناك اختلاف جوهري وهو صبغه الاسلام ولله الحمد اللتي تغلب على المسلمين في الاخير وتمنعهم من خرق اصول الاسلام العامه فصارت حميه جاهليه الا انها ليست بنفس الدرجه من التخلي تماما والتجرد عن الاسلام .... وهو مانحن عليه اليووم ... فالقبيله وتر حساس جدا جدا طيله التاريخ العربي الجاهلي والتاريخ الاسلامي لايمكن حتى للعاقل ان يلتزم بالمثاليه النرجسيه في حال نال احد من قبيلته بشي يصل الى درجه التشهير بالاشعار فمثل هذا الامر يثور بالقلب ضاربا اعمق وتر في قلب العربي بعد وتر الاسلام الا وهو وتر القبيله والانتماء بل ان الامر وصل بالبعض انه لايثور للاسلام كما يثور للقبيله مما ينبه على شدة وخطوره اللعب على وتر القبليه وانها بمكان مكين في قلب العربي .., فالالتزام بالمثاليه اللتي ينادي بها بعض العقلاء امر صعب جدا في مثل هذه الحاله بل ان الكثيرين ممن ينادي بالمثاليه يمرر من خلالها عنصريه قبليه خفيه لاتنفك عنه الا ان تنفك السمكه من الماء ... مما يناقض دعوته تماما .., وكل حتى كرام الناس وعقلاءهم يرفضون ان يتهجم احد على قبيلتهم ويقفون موقف المدافع وهو حق لايملك احد ان يمنعهم اياه ... ويردون على المتهجم بقووه والاسلام حفظ للناس حقوقهم المعنويه ونهى عن الطعن بالانساب ومانهى عنه الا لما له من اثر بارز في الاثاره يقول الشافعي ( اذا استغضبت ولم تغضب فقلبك قلب نعجه ) ويصبح الامر متفاقما وردات الفعل تكون اكبر واكبر واثمها على من عزف وترها بداية ...مع مالها من حساسيه كامنه منذ اعماق التاريخ الى يومنا هذا... فمثل هذا الامر لايحتاج الى تاجيج لانه هو اصلا كامن في النفوس لاتحتاج اثارته الا لرجل منحوووس يقذف كلمه هنا او هناك على الاعلام امام امه قبليه في تركيبتها الاصليه والفرعيه , عندها تقووم القائمه ويغلب الجهل صوت العقل وتصير فتنه ظاهره ,, مع انها من قبل الاثاره كانت فتنه خفيه نعيشها كل حين في حياتنا اليوميه اقل شي يثورها بحكم التركيبه العربيه والعقل العربي والنفسيه العربيه سواء فيها العقلاء والجهلاء ... واكبر دليل لقاء اعلامي مره واحده انظروا ماذا عمل ولعن الله من ايقظها وهي كانت في الاساس كامنه في النفوس العربيه .. وفوق هذا لم يقتصر الموضوع على شخص او اشخاص قاموا بهذا العلم بل ان هناك منتديات ثبتت القصايد والتنقيص المباشر الصريح ... فهل من العقل بعد ان عرفنا مدى حساسيه القبيله في الفكر العربي هل من المقبوول ان يقال التزموا الصمت او التزموا صوت العقل والحلم واتركوا الجهل ,, مع ان العرب يروون ان من العقل استخدام الجهل في الحالات هذه والشواهد الشعريه كثيره .. الا لايجهلن احد علينا __________ فنجهل فوق جهل الجاهلينا ام في الحالات الفرديه فانا اؤيد الحلم وترك السفيه ينبح الى ان يعود الى ذيله فيعضه .. ام ان تكون في لقاء عام يعرض على الملأ ... فمثل هذا غير مقبوول ابدا وتثور ثوره العربي لهذا الامر ولو قلنا ان ثورته هنا امر خاطئ لكنك لاتنظر اليه من جهة كونه خطا او لا بل من جهة انها ثقافه ضاربه في عمق النفسيه العربيه ولا بد من تجنب اثارتها لهذا جاء النهي عن الطعن بالانساب بعد عن اثاره القبليه .. فليس كل ماهو خطا نستطيع تجنبه ولا سيما ان كان له جذور عميقه ضاربه في اعماق التاريخ ويدخل في تركيب نفسية العربي بغض النظر عن صوابها وخطاها الا انها حقيقه لابد من التعامل معها بحكمه ..., فهل ماقامت به قناه الساحه يتناسب مع هذا الامر ولماذا قناة الساحه فقط وليست باقي القنوات هل هو امر متعمد ولماذا هذا التبجيل لشخص يتهجم على القبايل العربيه مع حساسية هذا الموضوع والذي كانت في الماضي القريب تزهق بسببه الارواح ولا تزال قصصهم حيه في عقولنا ونفسياتنا لاننفك منها مهما اقتنعنا بخطاها ... ليس كل ماتعلم انه خطا تستطيع تجنبه كل حين وليس كل ماتعلم انه حق تستطيع العمل به كل حين ..... يقول المتنبي .. ومن الحلم ان تستعمل الجهل دونه ___________ ان اتسعت في الحلم طرق المظالم يجب على عقلاء كل قبيله شبابا وشيبا ان يبادروا الى الانكار تماما على من تبدر منه بوادر الفتنه والاخذ على يده بقوه .... ام ان يجد من يسانده ويدعم مجهوده البائس فعندها من يملك البحر اذا هاج ويغلب صوت الجهل العقل حتما مقضيا ... اعلم ان مقالي طووويل جدا فخذ منه مايعنيك واترك مالا يعنيك ,, وماكان منه خطا فارم به وماكان صوابا فانت اولى به .., |
|
يقول العتيبي للرمح المزبرق :
(( وتمام انك اعترفت ولو بشاعر واحد من عتيبه هذا يكفيني اهم شي انك تعرف شعرانا )) !!! لاحووووول ولا قوووووووووه الا بالله ياشيخ الله يهديك انت اهم شي عندك ان شعراؤك يعرفهم الاخرون ويعترفون بشاعريتهم والله هذا النقص اللي حنا نتكلم عنه وسبب كل هالضجه ..., ايوالله نعترف لكل شاعر بالدنيا حربي مطيري عتيبي شمري عنزي قحطاني عجمي .... الخ بل انني اقوول كديميس شاعر واعترف له انه شاعر مع ان غيره احسن منه بكثير لكن ماينفي هذا اني اقول انه شاعر .. ياخووي فيه فررق بين اعتراف بشاعريه شاعر وبين مايقدمه هذا الشاعر من شعر .., ففيه شعر لايليق ولا يشرف ولو كان قائله متمكنا من الشعر .. فالاعتراف لشاعرية انسان ما لايعني الاعتراف بالشخص نفسه ومنهجه ومخازيه وما يطرحه بشعره من اسفاف بل اتمنى من الشاعر ان يوظف شعره توظيفا حميدا ...., تقول ...يكفيك انه اعترف لك بشاعريه واحد من عتيبه ,,, واهم شي عندك انه يعرف شعراؤكم ..!!! والله يالعتيبي اني كنت اظن انك عاقل ولمست في كلامك عقل لكن والله طلعت فيك العله الكامنه وغصبن عنك طلعت ولا تملك ردها عن نفسك وهي المهايطه وحب التميدح الى درجه انه يكفيك انه يعترف بشعراؤكم بل بواحد منهم .., اهم شي انه يكون معروف عندك ...!!! والله انا ما يهمني انك تعترف بشعراؤنا ابدا .... و يكفيني من شاعرنا انه يكون بمستوى يمثل القبيله ومايدس اسمه عند المواجهات ويمثل قبيلته بكل صدق ووضوح... ماهو مره فهد بن سلطان ومره كديميس ومره برجس ومره برجوس ..., الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به ..., نعم كل انسان يحب ان يرى شعراء قبيلته لهم مكانه عند الناس لكن اني اخليه اهم شي عندي انه يعترف بهم الاخرون ...لاوالله ,, ولا هموني الناس كلهم ... لكن متى ماقدم الشعر الجزل خلاص سوا اللي عليه والناس كلن وضميره ورجولته .. والاجواد مايجحدون الحق سواء من حرب او عتيبه او من اي قبيله .. يقول المثل ( اعمل ودع الناس يتكلمون ) يعني سو اللي عليك والناس يذكرونك بدون ماتتكلم .. طيب اذا كان شاعر كبير لكن خصومه ماهم راضين يعترفوون فيه اروووح ابوووس يدهم واقوول امانه اعترفوا له ... يعني لازم ابوووس يدهم عشان اهم شي انه يعترفون به ..!!! عضيب بن هليل شاعر وفحل قطم وطالع الطقش جبل شامخ وهواش السليمي وابالعون ولافي الغيداني وعبدالعزيز حمود وبدر الحويفي وجزا بن صالح وسبيل بن سند ومتعب الديري ومحمد الحداري ووووو.., اثبتوا جدارتهم بدون لايهتمون او نهتم نحن باعتراف احد من الناس لهم ومع هذا هم من هم قامه وفخامه ... |
أشكركم على التعليق والحضور الرائع
الاخ العزيز فواز بن مشهور ماقصرت وبيض الله وجهك قدمت درس اتمنى ان يستفيد منه جهلة الهبلا دمت بعز وصحه وعافيه |
انت راع الاوله يالرمح واسم على مسمى يابعدي ......
|
الساعة الآن 05:45 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. Designed & TranZ By Almuhajir