|
ماذاتقرؤون في قصيدة الفراعنه الاخيره
االسلام عليكم
مع انني من غير الذين يستمعون لشاعر ناصر الفراعنه ولا استمتع في قصائده الا ان هذا الامر لا ينفي شاعريته وما يملكه من براعه في سبك القصائد وحبكها والقدره على تغليف ما يهدف اليه من خلالها بطريقه تجعل القصيده تقرا على اكثر من جهه كانت قصيدته الاخيره في مسابقة شاعر المليون والتي بدئها في نفس طريقة القصيده الولى التي جرى حولها الكثير من النقاش على انه قد اقتبسها من قصيدة الصنوبري وما جرى من نقاش حول ذلك واتذكر انني نقلت هذا الموضوع في هذا القسم هناك تسائل حول الاسباب التي جعلته يرجع بها الى بلاده بعد نهاية المسابقه وهذه طريقه ذكيه جدا وفي نفس الوقت دليل على استيائه من امر في المسابقه كان ناصر الفراعنه هو اقوى المرشحين للقلب وعندما سمعت قصيدته علمت انه لن يفوز با القب وهو ايضا يعلم ذلك مسبقا ولهذا طرح هذه القصيده التي بها شتم مبطن واستيا وضحت اثاره على جوه الحاضرين في الصف الاول وخصوصا البيت الذي يقول في جنوب افريقيا البيض ياطون الزنوج = وفي شمال افريقياالبيض ما ترفع حجاج اذا كنت حافظ البيت كما قاله المهم السوال من جنوب افريقيا ومن شمالها ؟ السلام عليكم |
في جنوب افريقيا البيض ياطون الزنوج = وفي شمال افريقياالبيض ما ترفع حجاج
جنوب افريقا هو الصف الاول اللي به الامير والامارتتيين اللي لهم الحق بالتصويت عكس شمال افريقا اللي فيه السعوددين اللي مايقدرون يصوتون ومنعو من اجهزة التصويت دمت |
الحب الباقي
اعتقد المعنى غير الي ذكرت اعتقد انه واضح ميحتاج تفسير |
خالد الحصني
تسلم يالغالي على موضوعك الملاحظات: عدم التوسع من اللجنة في النقد على شعر الفراعنه...لماذا؟ هو ان اللجنة لاتريد ان تتورط في مايقصده الفراعنه فمنه من شك ان المقصود هو ابن جعيثين شاعر نجد ومنه من شك انه يقصد من انتقد شعره من اللجنه ومنه من شك انه يقصد المسئولين عن بيرق شاعر المليون ففضلوا ان يمدحوه في سطرين لكل واحد من اللجنه واكتفوا بذلك مع العلم انهم جميعا ذكروا ان القصيده مبهمه ولايعلمون عن مغزاها الا بدر صفوق ذكر انه يقصد بها شخص معين ولكن الفراعنه وضحها قبل القاه القصيده وذكر انه حضر بناقته وسوف يذهب بناقته اذا بتفسير بسيط ان كل مادار من حضوره الى ذهابه ان كل من نطق بحرف ضده هو المقصود بذلك (ابن جعيثين..اللجنه..بدر صفوق..كل من شكك في شاعريته من السعودية مرورا بدول الخليج مرورا بالاشخاص الذين يقحمون انفسهم في نقد الفراعنه رغم ان سنهم لم يتجاوز الثلاثين سنه) تسلم ياشاعرنا وتقبل مروري |
الاخ خالد الحصني
اعتقد ان الفراعنة عطاها بدر صفوق بين العيون القصيدة ماتعدت بدر صفوق 00 ويستاهلها وهو اللي ابتداء وخله ثاني مرة يقول دربنق دربنق دربنق وبنفس الوقت خاطب اللي يقولون انة سرق قصيدة الصنوبري ناصر الفراعنة اخذ البيرق لو البيرق في قطر يكفية راي الجميع 0 تحيتي وتقديري |
السلام عليكم
اشكر جميع الاخوان الذين ردوا على الموضوع انا اتوقع ان الفراعنه لو قال غير هذه القصيده لحصل على المرتبه الثانيه على الاقل وان تراجعه الى المرتبه التي اصبح عليها هي قصيدته واعتقد كذلك انه حين ايقن انه لن يفوز با البيرق اختار طريق الاثاره اما عن نتيجة المسابقه اتوقع ومن وجهة نظري ان هذه السنه لم يكون هناك شعراء يستحقون البيرق في المجموعه كلها وتمنيت لو ان الجنه ابقت البيرق مع ابن فطيس الحقيقه انه لم يكون من بين المجموعه شاعر يستحق البيرق اي يتفوق على حامله في النسخه الاولى من المسابقه الفراعنه شاعر متمكن ولكن شعره جماهيري فقط اما لمن يتمعن في قصائده لا يجد فيها الا القليل من الابتكار والفكره البكر اتوقع ان المقصود في قصيدته الاخيره والبيت الذي ذكرته هو اكبر من صفوق ومن حوله مع انه وجه رساله لصفوق في احد الابيات اما البيت المذكور اتوقع انه الى ابعد من ذلك اشكر الجميع والسلام عليكم |
؛
؛ ؛ لا أعلم كثيرا عن معنى البيت ... ولكن كنت أعلم من بداية القصيدة أنه لا مجال له ... واللي اكيد أنها رداً على من قال أنه سرق الصنوبري ... غير ذلك الفراعنه أجاد في اختيار القصيدة ... وربي ذكي ذكي لأبعد الحدود ورد الصاع صاعين ... واذا تبون الحق مع اني عارفه انه يزعل ... ؛ ؛ ؛ كل اللي وصلوا النهائي أقل من اللي طلعوا ... كثير اقوياء زاحوهم ... لا أشك في شاعريتهم بل هم شعراء رائعون ... ولكن هنالك الأفضل الذي تمت ازاحتهم بدعوى التصويت ... ؛ ؛ ؛ سلاااااااااااام ماودي أطول عشان مااروح ورى الشمس :) |
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
|
أعتقد أن الشاعر/ ناصر الفراعنه هو الشاعر الوحيد الذي استفاد و كسب حب الجماهير
و من مكاسبه نقله من عمله بالقصيم إلى الكتيبة الخاصة لولي العهد و ترقيته و تكريمه بمبلغ و قدره خمسة ملايين رياااااااااااااااااااااااال و الله ما أحد حصل و يستاهل ابو فارس |
اقتباس:
شكرا لمعة الجليد اعتقد انك توافقيني با الراي عن هذه النسخه لم يكون هناك شاعراء يستحقون البيرق او انهم ازيحوا من بدري حتى تسهل على من يراد لهم الوصول اشكرك ولا تروحي ورا الشمس يقولو هناك جوج وما جوج |
اقتباس:
الشاعر ماهر ابو خالد سلمات وشبلاه انقطع الخط الله لا يقطع خطوط التواصل = الي بها نسمع كلام الولايف الي نقطع خط اتصال المواصل = ماعاد ندري عن حسين الوصايف |
اقتباس:
الاخ حميدان العوفي يعطيك العافيه على المشاركه وجهة نظرك نحترمها ونقدرها ولكن الست معي ان الشعر لا يقاس بكثرة الهدايا ومكافئات الكرما وعطاياهم اشكرك اخي الكريم |
اقتباس:
اخوي / خالد ماعليش طال عمرك أعتقد لو كان الفراعنه ما أعجبوا به المعازيب ما حاز على الهدايا مثل ماقلت و التكريمااااااااات من ولي العهد |
اقتباس:
حياك حميدان وشكرا على التفاعل ونعم با المعازيب ويستاهل الفراعنه الهدايا النقاش حول الشعر وليس حول الاعجاب انا لا انكر شاعريت الفراعنه وثقافته العاليه وذكائه بختيار القصائد ولكن الثقافه كثرها في القصيده يعد تغطيه على عدم وجود الفكره البكر والابتكار الابداعي واعجاب المعازيب قد يكون جبرة خاطر وهم يعطون واهل سخا با العطا يعطون الي مثل ناصر والي مثل غيره ولا يستغرب عليهم العطا والفراعنه ذهابه الى المسابقه اتى بعد موافقة سمو ولي العهد وبا التاكيد انه حريص على مشاركته خصوصا انه ضابط با القوات المسلحه اشكر تفاعلك طال عمرك |
اقتباس:
ولاكن 0 هل انكارك لشاعرية الفراعنة تنقصة بشيء او تنقص شعرة كان الاولى ان تقول لا يعجبك شعر الفراعنة نقول المسأله اذواق ولك الحرية او تنزل احد قصائد الفراعنة وتنتقدها وتبرز عيوبها وساكون معك بما تكتب ان كنت على صواب 0 او ضدك ان كنت على خطاء والقاريء ليس ملكا لاحد 0 سيكون مع الصواب وتقبل تحيتي |
اقتباس:
بعيد الشوح انته فعلا بعيد الشوح هل قرات الموضوع كاملا الم تقرا ما كتبته في البدايه لا يا اخي الدعوى ليسة فزعات كما تقول نحن نتناقش عن قصيدة الفراعنه الاخيره تمنيت انك قرات ماكتبته في البدايه عن الفراعنه قبل ان ترد مثل هذا الكلام ام انك ترد في اقرب الكلام لا يا اخي الكريم ناصر الفراعنه شاعر وشاعر كبير ولا انكر شاعريته خصوصا قصائده القديمه وكتبت هذا الكلام في بداية الموضوع اذا لم تقراه هذا يعود الى قوة نظرك اما عن اعجابه نعم هذا النوع لا يعجبن من الشعر انا لا اقول انه ليس شعرا بل انه شعر ولكن لا يعد من اجزل الشعر بل انه شعر جمهور وسطحي وهذه حريه فكريه ولا يستطيع احد ان يجبر احد ان يعجب بهذا او ذاك مع احترامي للفراعنه ولجمهوره ولكن هذا رايي اشكركم |
يسعدمساكم اولا لا استطيع ان اخوض بموضوع الشعاروقصائدهم ثانيا اء كد لكم انه قبل تقريبا ستة شهور عندما استلم خليل الشبرمي الجنسيه من دولة قطر طلب منه ان يشارك بشاعر المليون وضمن له البيرق من اعلى سلطه
|
الاخ خالد الحصني
ياعل راس ماهو بعيد شوحة يدفن تحت النصايب تقول انك كتبت في بداية موضوعك مالا افهمة انت تقول : االسلام عليكم مع انني من غير الذين يستمعون لشاعر ناصر الفراعنه ولا استمتع في قصائده الا ان هذا الامر لا ينفي شاعريته وما يملكه من براعه في سبك القصائد ها انت تقول للشاعر ناصر الفراعنة ولم تتحدث عن قصيدة معينة من شعرة بل انت تحدثت عن الشاعر وكل ماكتب وحبكها والقدره على تغليف ما يهدف اليه من خلالها بطريقه تجعل القصيده تقرا على اكثر من جهه لكل قصيدة غرض واحد وهدف واحد وموضوع واحد 0 اما اللي يشوفون للقصيدة اكثر من وجة لم يفهموا محتواها 0 وحتى البعض ليا بلش بتفسير بيت قال حشوا وضحك على نفسة والغلاف اللي يحتار فية البعض خلة للسطحيين ولا يجدر بناقد ان يحوم حول القشور ولا يصل الى اللب كانت قصيدته الاخيره في مسابقة شاعر المليون والتي بدئها في نفس طريقة القصيده الولى التي جرى حولها الكثير من النقاش على انه قد اقتبسها من قصيدة الصنوبري وما جرى من نقاش حول ذلك واتذكر انني نقلت هذا الموضوع في هذا القسم هناك تسائل حول الاسباب التي جعلته يرجع بها الى بلاده بعد نهاية المسابقه وهذه طريقه ذكيه جدا وفي نفس الوقت دليل على استيائه من امر في المسابقه كان ناصر الفراعنه هو اقوى المرشحين للقلب وعندما سمعت قصيدته علمت انه لن يفوز با القب وهو ايضا يعلم ذلك مسبقا ولهذا طرح هذه القصيده التي بها شتم مبطن واستيا وضحت اثاره على جوه الحاضرين في الصف الاول وخصوصا البيت الذي يقول في جنوب افريقيا البيض ياطون الزنوج = وفي شمال افريقياالبيض ما ترفع حجاج اذا كنت حافظ البيت كما قاله المهم السوال من جنوب افريقيا ومن شمالها ؟ السلام عليكم وبما انك تتسائل حول معنى هذا البيت هو مقارنة ( باختصار ان في هالمسابقة شعراء متسابقين اعلى مستوى من اللجنة ولا يستطيعون رفع الحجاج على اللجنة رغبة في البيرق ) وانا ماني محامي للفرعنة 0 بس الحق يقال وحتى اشاركك انتقاد الفراعنة خذ عندك ما ارأيتة بوجهة نضري خطاء من الفراعنة : حايل رابع سنة من خيار العيس عيس = العيس هي الابل اليس كذلك 0 اليست جمع ؟ كانة يقول من خيار الابل ابل ( وهي واحدة ) الكلمة الاخيرة يجب ان تكون مفرد لا ن الحديث عن مفرد مع ان الحايل من الابل يركبها الشحم وتصير عاجزة عن المشي مابالك باللي رابع سنة وهي حايل 0 ماهم يقولون ذباحة الحايل ؟ اللي هي السمينة 0 لاتقول ذيك الشاة ماهي الابل 0 ابقول لك ان الحايل من كل المخلوقات تسمن اخي العزيز : نعم للنقاش لا للهوشات كانك تبي تعصب لانني خالفتك ابي انسحب لانك اقرب لي من ناصر الفراعنة مع احترامي لة بس مافية داعي نختلف وحنا ابناء عمومة بسبب شاعراخذ حقة بدوننا |
اقتباس:
الشاعر جريح الفرقا مشكور على المرور اخي الكريم هذا صحيح ما يدور في كواليس المسابقه قد يكون ادها وامر ولن ينطلي علينا ما يسوقونه من ان النزاهه عنوان هذه المسابقه عندما اتحدث عن المسابقه لا انظر الى نتائج درجات الجنه او ما يقال عن نتيجة التصويت هذان ليسا مياسا لشاعر لان الجنه قد يتعرضون لضغوط او احراجات ونتيجة التصويت هي ايضا عبر جهاز حاسب الي لا يصعب عليهم التحكم به وايضا قد يكون التصويت بدافع قبيله او توزيع بطاقات وغيرها من الامور بعيدا عن ما يقدمه الشعراء اشكر لك حضورك |
اقتباس:
الله يحييك يا بعيد الشوح ولا فيه هوشات والله لا يجيب الهوشات لا معك ولا مع غيرككهههههههههههه وبعدين ترى ليس دائما بعد الشوح محمود اذا بعد شوحك عن هدفك اتوقع مشكله الا اذا كان هدفك بعيد يكون شوحك بعيد والله يوفقك اخي العزيز عموما يا اخي لو ما هناك اختلاف با الري لما كانت نقاشات في شحتى المجالات ويبقلى الاختلاف في وجهات النظر ولا نختلف ان شالله بيننا كا ابنا عمومه ما اقتبسته من كلامي اضنه كافيا لرد عليك في مقالك السابق انني لن انقص من شعره شي انا لم انكر شاعريت الفراعنه بل امتدحته واعطيته حقه وبينت ذلك وانته قرائته بل واقتبسته وليس بيني وبينه شي حتى اكتب عنه كا شخص وليس لي الحق في ذلك اما قصائده انا اتذكر انني اول ما سمعت الفراعنه ادهشني واجبرني على الحرص على قصائده كان ذلك قبل المسابقه بزمن ولكن عندما حاول ان ياتي بتجديد او بشي مختلف مثل القصائد يسار در وملوك الجن وغيرها وكذلك ناقته ما ناقته لم اجد بها بيت واحد به حكمه او فكره مبتكره اذا اعجبك بيت واحد تجده مثل شعبي حوله الى بيت ولم ياتي بشي جديد مثل عيشتي ---- ولو ماني رائيس = خير من كوني رائيس على شلقة تيوس هذا مثل قديم لم ياتي به من عنده واغلب الجيل الاخير لا يعرفونه كذلك عندما شبه نجد بفتاه حين تجلس تكون اطول النساء واذا وقفة تكون اقصرهم هذه حكمه قديمه عن اجمل النساء وقولك ان القصيده لا تاتي الا لهدف واحد وجهه وحده هذا غير صحيح ابدا فا كثير من الابيات تقر على اكثر من وجه وهذه براعه من الشاعر وكثيرا ما نجدها في المحاوره ومشهور به الشاعر صياف رحمه الله ولعل اشهر بيت في ذلك ما قاله لحبسيب العازمي انشهد ان الود ما هو ولد رخمه هذا الشطر له اكثر من تفسير ولا يستطيع الشاعر ان يرد عليه وكثير القصائد التي لها اكثر من تفسير ويكتبونها شعرائها متعمدين ذلك لحراج المقابل في ذلك اما عن قولك انه قال حايل ربع سنه من خيار العيس عيس لا اضنك اصبة في هذا لان الذلول الحايل اسبق من التي تحمل في بطنها حوارا كذالك السمين اقوى حال من الذلول الهزال ودائما اهل الهجن في السابق وليس في مسابقات الهجن الحاليه يتغنون با الجيش على انه سمان وطيب الحال مغزى البيت لا اضنك اصبت فيه اما تكرار العيس عيس انا معك في هذا فا التكرار هنا غير مبرر ويدل على ضعف ولو اتى بكلمه اخرى مناسبه لسياق المعنى لكان افضل وكثير هو التكرار الغير مبرر عن الفراعنه اعود واقول ان ناصر الفراعنه شاعر كبير واحترمه واحترم جمهوره ولكن شعره ليس من النوع الذي احرص على سماعه ولن يضير ناصر الفراعنه ان لم يسمع شعره خالد الحصني هذا الموضوع كتبته للفائده ومعرفة اراى الاخوان اشكرك يا بعييد الشوح |
اخوي خالد الحصني
انا بعيد شوح عن القريب شوحهم وانت وامثالك ماني بعيد عنهم انشالله اخي الكريم 0 نقاش العقلاء مثمر ويشرفني نقاشك ولو اختلفت معك على بعض النقاط مثلا : انت تتكلم عن قصيدة وانا اناقشك عن قصيدة 0 فاقول للشعر اغراض 0 ولابد ان تكون كل قصيدة على غرض واحد 0 او هدف واحد 0 حتى لو كانت تنطبق على معاني اخرى فالخبير يدرك هدفها وانت تستشهد بالمحاورة 0 المحاورة ليست قصيدة 0 قد يكون بيت المحاورة اصلا قاله الشاعر وهو يقصد اكثر من معنى ( ليكون بيتة بوجهين ويحير به الخصم ولو رد الخصم على احد المعاني قال انا اقصد المعنى الثاني ) يعني مراوغة 0 اما القصيدة قد يكون لها معنى خارجي 0 اما معناها الحقيقي قد يكون باعماقها لا يجدة الكثيرين وتقبل تحيتي وتقديري |
كما قال احد الزملاء
يقصد بقصيدته الأخيره الصف الأول من الامراء والمسؤولين وشمال افريقيا السعودية الذين حجبوا عن التصويت واكبر دليل ان راعي الحفل الذي كان المفروض ان يسلم البيرق لشاعرها خرج ولم يسلمها وسلمها بدلا من امير آخر لم أرى الحلقة الأخيره ولكن سمعتها من احد الزملاء |
اقتباس:
يا سلام عليك اخوي محمد اتفق معك في هذا التحليل اشكر حضورك |
احترم رايكم
ولكن وش دراء ناصر ان السعودية بتنحجب عن التصويت ولو كان يدري انها بتنحجب انسحب واعلنها قبل النتيجة معنى البيت 0 بعيد عن الاماكن 0 بل يتحدث عن تغير الموازين ولكم تحيتي |
الفراعنه شاعر خسر البيرق ولكن ماخسر من مشاركته بالبرنامج حقق منها مكاسب كثيره لولا الله ثم البرنامج ما حققها والبنسبه لبيته ( من خيار العيس عيس ) انا اقول يمكن العيس تجي جمع وتجي مفرد واذا ما تجي فماهو مفرد العيس
وشكرا للجميع |
اقتباس:
اخي ابو حرب اليك التوضيح : ( عيس ) العيس ماء الفحل قال طرفة سأحلب عيسا صحن سم قال والعيس يقتل لأنه أخبث السم قال شمر وأنشدنيه ابن الأعرابي سأحلب عنسا بالنون وقيل العيس ضراب الفحل عاس الفحل الناقة يعيسها عيسا ضربها والعيس والعيسة بياض يخالطه شيء من شقرة وقيل هو لون أبيض مشرب صفاء في ظلمة خفية وهي فعلة على قياس الصهبة والكمتة لأنه ليس في الألوان فعلة وإنما كسرت لتصح الياء كبيض وجمل أعيس وناقة عيساء وظبي أعيس فيه أدمة وكذلك الثور قال وعانق الظل الشبوب الأعيس وقيل العيس الإبل تضرب إلى الصفرة رواه ابن الأعرابي وحده وفي حديث طهفة ترتمي بنا العيس هي الإبل البيض مع شقرة يسيرة واحدها أعيس وعيساء ومنه حديث سواد بن قارب وشدها العيس بأحلاسها ورجل أعيس الشعر أبيضه ورسم أعيس أبيض والعيساء الجرادة الأنثى وعيساء اسم جدة غسان السليطي قال جرير أساعية عيساء والضأن حفل كما حاولت عيساء أم ما عذيرها ؟ قال الجوهري العيس بالكسر جمع أعيس وعيساء الإبل البيض يخالط بياضها شيء من الشقرة واحدها أعيس والأنثى عيساء بينا العيس قال الأصمعي إذا خالط بياض الشعر شقرة فهو أعيس وقول الشاعر أقول لخاربي همدان لما أثارا صرمة حمرا وعيسا أي بيضا ويقال هي كرائم الإبل وعيسى اسم المسيح صلوات الله على نبينا وعليه وسلم قال سيبويه عيسى فعلى وليست ألفه للتأنيث إنما هو أعجمي ولو كانت للتأنيث لم ينصرف في النكرة وهو ينصرف فيها قال أخبرني بذلك من أثق به يعني بصرفه في النكرة والنسب إليه عيسي هذا قول ابن سيده وقال الجوهري عيسى اسم عبراني أو سرياني والجمع العيسون بفتح السين وقال غيره العيسون بضم السين لأن الياء زائدة ( * قوله « لأن الياء زائدة » أطلق عليها ياء باعتبار أنها تقلب ياء عند الإمالة وكذا يقال فيما بعده ) قال الجوهري وتقول مررت بالعيسين ورأيت العيسين قال وأجاز الكوفيون ضم السين قبل الواو وكسرها قبل الياء ولم يجزه البصريون وقالوا لأن الألف لما سقطت لاجتماع الساكنين وجب أن تبقى السين مفتوحة على ما كانت عليه سواء كانت الألف أصلية أو غير أصلية وكان الكسائي يفرق بينهما ويفتح في الأصلية فيقول معطون ويضم في غير الأصلية فيقول عيسون وكذلك القول في موسى والنسبة إليهما عيسوي وموسوي بقلب الياء واوا كما قلت في مرمى مرموي وإن شئت حذفت الياء فقلت عيسي وموسي بكسر السين كما قلت مرمي وملهي قال الأزهري كأن أصل الحرف من العيس قال وإذا استعملت الفعل منه قلت عيس يعيس أو عاس يعيس قال وعيسى شبه قعلى قال الزجاج عيسى اسم عجمي عدل عن لفظ الأعجمية إلى هذا البناء وهو غير مصروف في المعرفة لاجتماع العجمة والتعريف فيه ومنال اشتقاقه من كلام العرب أن عيسى فعلى فالألف تصلح أن تكون للتأنيث فلا ينصرف في معرفة ولا نكرة ويكون اشتقاقه من شيئين أحدهما العيس والآخر من العوس وهو السياسة فانقلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها فأما اسم نبي الله فعدول عن إيسوع كذا يقول أهل السريانية قال الكسائي وإذا نسبت إلى موسى وعيسى وما أشبهها مما فيه الياء زائدة قلت موسي وعيسي بكسر السين وتشديد الياء وقال أبو عبيدة أعيس الزرع إعياسا إذا لم يكن فيه رطب وأخلس إذا كان فيه رطب ويابس المصدر : [ لسان العرب - ابن منظور ] الكتاب : لسان العرب المؤلف : محمد بن مكرم بن منظور الأفريقي المصري الناشر : دار صادر - بيروت الطبعة الأولى عدد الأجزاء : 15 ولكم تحيتي |
اشكر جميع الاخوان على التفاعل با النقاش
اخص با الشكر بعيد الشوح الذي اتى با المراجع والبحث عن المفرده مفردة اليس في رايي هي الابل وهو الدارج على العامه ومنهم من قال انها نوع من الابل وليس كلها وهذا لا يلغي المعنى في البيت المهم انها تعني الابل التي كانوا يركبونها في اسفارهم ويتفاخرون بها اشكر الجميع على التفاعل |
الساعة الآن 07:53 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. Designed & TranZ By Almuhajir