مفردات ولهجات - مقولات وأمثال :( موضوع متجدد ومفتوح للمشاركة )
 

بسم الله الرحمن الرحيم


كشاف المفردات والمصطلحات اللغوية الواردة في وثائق وادي الفرع في القرن العاشر والحادي عشر والثاني عشرمن الهجرة والموجودة في الجزء الثاني من كتاب وثائق وادي الفرع للأستاذ فائز موسى البدراني :

1- أخوة من السرُّة : أي من الأم
2- استركان : من ركن ,والمراد بها القبول والإذعان
3- أقدار: وهو جمع قدر
4- أقنيت :أي التزمت لهم بقانون الدخلة , وهو أنه يحميهم ويقوم لخصمهم عند قضاتهم ,فإن كان له حق أعطاه إياه ,وإن لم يكن له حق منعهم عنه .
5- إماقة , وأماق : أي : عِلْم وموافقة , وأماق :أي وافق وأجاز
6- الأسواق : جمع سوْق :مايساق من المال في غرامات القتل (الديات ) وغرم الإصابات ونحوها .
7- أهل المقاول : المراد بهم أصحاب حق مرور القوافل والمسؤلون عن التعامل معها وحمايتها.
8- أولاد الحلال: أهل الخير والإصلاح , وتسختدم بمعنى الشهود أحيانا.
9- بدّه: أي جماعته وقبيلته .
تحيش: أي تحوش , والمقصود : ماتملك يداه .
10- تفييض : من الافاضة , والمراد : قبض الثمن وإيصالة إلى أهله
11- بيع العِدة : نوع من المبايعات يتم الاتفاق على موعد محدد لاستلام الثمن , فإن لم يأت في الموعد المحدد فالبيع أمانة عند المشتري تتم إعادته .
12- تقلّاب : المراد بها : تقّلب , والمقصود ما قد يتعرض له المشتري من دعاوى أو خلافات يراد بها إبطال البيعة ونقضها .
13- التنزيل :تنزيل الوثيقة هو نقلها من ورقة قديمة إلى ورقة جديدة خوفا عليها من التلف .
14- ثانٍ له الواجب : أي مستعد وملتزم بالقيام له بما يجب إذا كان صاحب حق .
15- ثوَّوْه :أي استثارة ليقوم معه في طلب حقه .
16- جرَساء: جمع: جريس وهو الخصم أو الغريم .
17- تهَيِّق: أي تفتيش أو تنبيش عن دعاوى أو حقوق أو إزعاج للمالك الجديد.
18- جزاني : أي أعطاني جزاء ذلك وعوضني عنه , وكان من عاداتهم أن الموهب له يكافيء الواهب بهدية أو عوض تعبير عن تكريمه للواهب , وهذا الجزء يكون اختيارا لا اجباريا .
19- جَمَّل وجه : المراد بها القيام بإصلاح القضية بما يجمَّل وجه صاحب الوجه المعتدى على ذمته .
20- حزوم : جمع حزم , من حزم الأمر , إذا عقده وثبته , والمراد بها الشروط والمواثيق .
21- حضَّب: أي : أحضر , وحضَّب ماله : أي أحضره إستعدادا للدفع.
22- الحَضر : هم أهل البلد
23- الحضْرة المصلحة: هم الحاضرون من أهل الإصلاح بين الناس .
24- الحضري : والمراد به : الفلاح ويسمونه المعامري وهو الذي يحي الأرض لمالكها على مقابل معين .
25- حطة الجنبية : أو غرة الجنبية , أي أنهم في الدم واحد.
26- حموية : أي يحمي بعضهم بعضا عند الحاجة .
27- خاخ : يراد بها أي دعوى أو مشكلة أو طعن في عقد البيع بغرض إفسادة .
28- خبَّار: جمع خبير والمراد أهل الخبرة .
29- الخِشرة : هم الشركاء
30- الخيف : هو المنطقة ذات النخيل والواحات التي تسقى من ماء العيون .
31- دارك : أي مدرك وملتزم بوفاء ماينقص من المباع المتفق عليه .
32- دُومية : جمع : دومي , والدومي : هو الشخص الذي يطالب بالثأر بسبب دم له عند شخص أخر .
33- دِين : أي : يمين
34- الديواني : عملة نقدية
35- الربيع : مجرى ماء العين
36- الرفدة :من الرفد :المساعدة المالية لم يتحمل دية أو دين
37- رفيق الجنب :هو المرافق في الطريق فيكون في حماية ابن القبيلة
38- رواق : أي حجاب وستر , وجعل وجه رواق لآل فلان : أي حماهم في وجهه
39- روسية : من المراوسة , وهي المساواة أو الرأس بالرأس
40- الزحوم : جمع زحمة ,وهي المضايقات والمطالبات
41- سنة سَوق وسنة عفوة : أي إنهم يدفعون الدفعة الأولى خلال السنة الأولى , ولايدفعون في السنة التي يليها , ثم يستأنفون الدفع في السنة الثالثة
42- سوالف ممشية :أي قوانين وأعراف معمول بها
43- سواير: جمع : ساير , وهو ماسار عند الناس وتعارفوا عليه , والمراد الأعراف والقوانين
44- السوَّق: هو دفع الغرامات التي تتحملها القبيلة بسبب الديات ونحوها
45- شاد الشديد: أي : الناس المرتحلون من مكان إلى آخر , فلايجوز الإغارة عليهم أثناء الرحلة
46- الشام : أي الشمال
47- شدَّاد عواني: أي حافظ حقوق ومؤتمن عليها
48- شرهه: أي نوع من أنواع الهدية والإكرامية
49- الشريعة :من المشرع , وهو مكان تجمع الماء الذي يخرج من العين أو البئر
50- شفا وعفا : هو ما ارتفع من الجبل الوعر. والعفا : هو الجزء المرتفع من الأرض بينها وبين الجبل بحيث يصلح للسكن ولايصلح للزراعة
51- شِلت :أي قبلت طلبه وقمت به
52- شيل الدمار :يقصد به تنظيف الأرض من مخلفات البناء والمخلفات الزراعية
53- ضارب ابن عمه مخطي عليه: أي : المعتدي على ابن عمه دون وجه حق
54- طقة العصا : أي : ضربة العصا .ومعنى أنهم سواء في طقة العصا : أي : أنهم شركاء في الكبيرة والصغيرة من الأمور التي تتحملها القبيلة .
55- الظفيرة : هي الحدود الترابية البارزة بين الأملاك أو بين الأحواش ومجاري المياه
56- العانِّية :أي : العون : والمقصود المبلغ الذي يتحدد على أفراد القبيلة من باب التعاون لدفع التزامات تنشأ على القبيلة أو بعض أفرادها
57- العقالي : المقصود به : العقيلي , وتعني القوافل النجدية التجارية , ولكن بادية الحجاز يقلبون الياء الفا : فيقولون العقالي بدلا من العقيلي .
58- غار :أي نقص واختل
59- غطا ووطا : مارتفع وانخفض في ذلك الملك
60- الغَلَب : وهو مايكون من الحجج والادعاءات التي يراد منها نقض الالتزامات بدعوى الغبن والغليبة
61- فارع : أي معتلي ومرتفع
62- فذ : أي بقي
63- فسوخ : نهاية السنة
64- الفطر التالي : هو شهر ذي القعدة , باعتبار شهر شوال الفطر الأول
65- الفِقر: جمع فقرة وهي حوض النخلة
66- فلج : أي كسب الدعوى الشرعية ,ودحض دعوى خصمة , وعكسها : أفلج : أي قبل بخسارته للدعوى .
67- القالات : جمع قالة , وهي الأمور التي تهم القبيلة .
68- القِدا : أي أن التعويض يكون مماثلا ومساويا للعين الناقصة أو المعيبة في المبيع .
69- قروش كلاب : نوع من العملة الدارجة في الحجاز في ذلك الوقت .
70- القصيَّر: شهر شعبان
71- قضَّابة جنبية : أي : أنهم يُشبِّهون اجتماعهم بالجد الخامس بأصابع اليد الخمسة التي تقبض على مقبض الجنبية , والمعنى تشبيه اتحادهم بأصابع اليد .
72- القِليط : أي : المقدَم
73- كلَّل : أي : عجز : والمراد : عجز عن احضار الشهود وإثبات الدعوى
74- الكوز : الصف من النخل
75- لوايق الدولة : أي تداخلات الدولة
76- متصدَّر عنهم : أي أن شيخهم يتقدم عنهم , ويقابل خصومهم عند الحاجة ,
77- متْلا : أي بقية , ولم يبق له متلا معناها : أن القضية انتهت ولم يعد لصاحب الطلب أي حقوق متبقية
78- المُحاسني: الساعي بالصلح على سبيل الإحسان والتفضل
79- محكورة : أي محصورة فيها ومقصورة عليها
80- المدر: هو الطين
81- امعدا : من العدو ومعداهم واحد أي أنهم لايتخلفون عن بعضهم في مواجهة الأعداء
82- المَغار : أي النقص والخلل
83- المفتاق : أي المحتاج , من الفاقة وهي الحاجة
84- مغٌال : من الغِل , وهو الإكراه في البيع
85- المنسدحة : أي المائلة , والمراد : الفعلة الشينة كالخيانة والغدر ونحو ذلك
86- نحيلة هالكة :أي عطية وهبة تامة لايرجى إعادتها إلى مالكها الأول , بل هي بحكم الهالكة والمنتهية بالنسبة إلى مالكها .
87- نشر دَمَه :أي جعله منشورا لابن عمه أو حليفه , بحيث أن دم أحدهما يسد في دم الآخر , بحيث لو أن رجلا أصاب أو جرح رجلا من قبيلة أخرى واقتص المعتدي عليه أو ذووه من ابن عم المعتدي , فإنهم بذلك قد أخذوا حقهم وكأنهم أخذوا الحق من المعتدي , وهذه من العادات الباطلة التي أبطلها الإسلام .
88- النور :أي الدليل , والمراد به الحجة الشرعية لإثبات الحق
89- هافي : ساقط , والحق الهافي هو الذي يمنع صاحبه من المطالبة به لأسباب تراها القبيلة .
90- الهبش والنبش: المقصود به البحث عن الأسباب والحجج والثغرات التعاقدية من أجل إبطال العقد أو إاغاء البيع أو الإيجار ونحو ذلك
91- يُحرِز الدِّبرة : أي يستطيع التدبر والتصرف
92- يُعَدُّونهم : أي يسيرون معهم للحماية حتى يجاوزوا ديار القبيلة
93- يهد ويمد : أي أنه يتصرف بالملك تصرف المستأجر
94- الودية : أي النخلة الصغيرة
95- الوُجَهيِّة : أي الوجهاء الذين هدفهم الإصلاح بين الطرفين
96- مُدِّني: أي : مُقرِّب , والمراد : أن شيخهم يقوم على مايقرِّبهم ويجمعهم , وكذلك يدني لهم كل مافيه مصلحة لهم .--------

أتمنى أن ينال الموضوع إعجاب أبناء حرابة الدول الكرام .

الله يعطيك العافيه يالغالي

الله يحييكم .. ولاهنتم على المرور الكريم .

مقولات وأمثال : أمثال حربية - من أنواع الأدب عند حرب
 

مريع العييل .. بيض الله وجهك على هذه الفكرة

ولي الشرف حيث أن البداية من عندي

سأذكر لكم مثلا .. سعوديا ؛ وعلاقته أن بطله حربي

[[ فاتت ياونيان]]

وقصة هذا المثل جميلة تدل على الوفاء والدهاء

قبض ابراهيم باشا (القائد المصري) على الإمام عبدالله , وبعد القبض على الإمام قال [ونيان] والله

لأروح معه أما نحيا جميع ولا نموت جميع

وفي أثناء مرورهم بدرب ضيق في احد الجبال,

ويقال انة ( ابان الحمر ) بالقصيم قام ونيان يلمح للإمام بالهروب إلى الجبل

وقام ونيان يسرد من القصص على أهل الجيش

وكان يقول (قبل عشر سنين مرينا مع هالريع, وكان معنا (وعل) صايدينه,

وكنا مربطينه على ظهر البعير, ويوم جينا مع هالريع وهو يطمر ويتناول الجبل,

وازرينا نلحقه, لأن هذا الجبل منيع)

أي أنه يشبه الإمام بالوعل, لأن الإمام كان مربط على ظهر بعير

ولو هرب في هذه اللحظه لن يستطيع الجيش المصري اللحاق به,

لأن الجبل وعر وملجأ للهاربين.

بعد ما تجاوزوا الجبل, قال الإمام لـ ونيان : تصدق لو طمرت في محلنا

اللي قلت لنا فيه القصة وزبنت الجبل مايجيبوني

قال ونيان : وأنا ليه جبتلك القصة ؟

فقال الإمام : (فاتت ياونيان)

وصارت هذه الكلمة مثل يتداوله الناس

[ هكذا سمعتها من شيبانا ]

وليس كما تحكي المنتديات ..

كانوا يصلون والإمام عبدالله يأمهم ولما وصل لقوله تعالى (يومئذ أين المفر )

قال ونيان : الضلع الحمر

هذه قصة لايصدقها عاقل لسببين أحدهما يكفي

أولهما / أنه ليس من خلق الدولة السعودية الأولى هذا الجهل ليتحدثوا بالصلاة

وثانيهما / كيف الجيش المصري يترك الأسير يأمهم في الصلاة

ألا يخشوا هروبه ؟

للمعلوميه ونيان هو / ونيان بن نصر وهو من بني علي من قبيلة حرب
وهو جد اسرة ابونيان من اسر حرب المتحضره في نجد

وكثير من المنتديات تتجاهل وفاءه واسمه .. والسبب معروف ولاعلينا

..::..

أرجو أن أكون وفقت في ذلك .. وشكرا

لا هنت لاهنت , وافي ياكعام العايل , ومثل رائع ومتداول بكثرة .

تقول حرب : ماتضيق عين إلا من مليَها

العين : يقصد بها عين الماء , ويضرب المثل : أن الشخص الحاقد أو المعيب لا يكون إلا بسبب نجاح الآخر و تفوقه بميزة أو صفة جميلة أو مكانة.

أخوي عوض (البساط أحمدي) لايخص الأحامدة من حرب -حسب معلوماتي-
وهو يخص السيد أحمد البدوي عند الصوفية
والدليل إنتشار المثل في مصر والمغرب وذيك الديار

ومن عنده توضيح أكثر فلـ يتفضل

أشهر مثل
[ ديــــــــــــار حرب كلهــــــــــــا درب ]

فهو يدل على عدة مفاخر

أي أنك تجد الضيافة في كل بيت .. فجميعهم يشعمون النار
فـ الكثير من القبائل لاتجد الضيافة إلا عند كبيرهم
وليس ذلك من سوء بل من فاقة

ويدل أيضا على اتساع رقعة ديار حرب وبراحتها
وهو دليل للشجاعة أيضا
فلاتجدهم في الأودية وبين الجبال
ومن يرد ذلك (بوادي الفرع والصفرا)
أرده لطبيعة المنطقة وأنها أفضل من غيرها بكثير وهي من أخير القسوم

إذا فالمثل مفخرة وليس كما ينعق البعض في الآونة الأخيرة أنه نقص
لأنه لو كان نقصا .. فماهي قصته ؟
ولو كان مقولا على حرب
لما سكت أجدادنا عليه وكان هنالك رده
..::..
أنتظر من يتحفنا بالمثل اللي يقول : [ سلم ابن تنباك ]

فكرة جميلة ورائعه

وأنا متابع لهذا الموضوع

وننتظر المزيد من الشباب.

(البساط احمدي )
مثل من امثال حرب
وقصته انه حضر رجل الى ابن جزى في مجلس ابن جزى ويريد ان يخبر الشيخ بشي لايريد ان يعرفه غير
الشيخ وجماعته ولاحض ابن جزى ان الرجال عنده كلام فلتفت الشيخ وشاف ان ماعنده الى ربعه قال تكلم (البساط احمدي )
اما بخصوص انتشاره في مصر اهل مصر يقولون
( فضيحتك في جلاجل )
اي ان مافيه شي يسترك وجلاجل معروفه بالسعوديه
اما المثل الاخر وهو حربي
الي يقول
( الله ارحم من مثال )
مثال هذا كان من الاخوان في دخنه ومعروف في شدته كان اذى تاخر احد عن صلاة الفجر او كمل ركعه يقوم وياخذ عمامته وهو يصلي وبعد الصلاه يجلده
في يوم من الايام تاخر عقيل بن غنيم ولاكمل ركعه قاله الي بجنبه كمل ركعه قال (الله ارحم من مثال)
.
ومثل قدها ابن طريس

لاهنتم جميعا على التفاعل والمشاركة , بيض الله وجيهكم

موضوع جميل

لاهنت يامريع وبيض الله وجهك

ويعطيك ربي العافيه

مواظيعك مميزة

وجدا مفيده

بيض الله وجهك

بيض الله وجهك

مفردات ولهجات : كلمات شعبية -( موضوع متجدد ومفتوح للمشاركة )
 

((.مفردات وكلامات شعبية ))


http://im15.gulfup.com/2011-10-06/1317948492363.jpg












http://gifs.toutimages.com/images/we...nterro_021.gif


.اللغز ..او الفزورة
وهو سؤال عن شيءٍ ما مثال اداة لطبخ كا الدلة او المحماس
او عن عادات وتقاليد مثال (العطفة) وهي في المعارك بين القبايل
يقال مثلٍ حرب ساقت العطفة وهي تعني اعلان التحدي لخصومهم
(والعطفة) هي بنت الامير او احد الشيوخ المعروفين تركب جمل عليه غبيط وعلى الفرسان من قبيلتها حمايتها
بحيث لا يصل لها فرسان القبيلة الخصم وان وصلو لها يخذونها وهذا عار على القبيلة
وعلى البنت حث الفرسان على القتال طبعٍ هي تكون متحجبة وإن شافت الامر فيه خطر على قبيلتها

ترمي جحابها لحث الفرسان على القتال المستميت دون العطفة .

وعادةٍ يكون اللغز على شكل ابيات شعرية من شعر النبطي
او نثر متراكب الكلامات

مثال على اللغز


ويش بنتٍ حد فمها ماها
لاهي بلا بطحا ولا مطوية

لاكسر الله يد من سواها
عاملتها الفاطر العمليه
(لاعرف من قايله)
والمقصود
(القربة)

وراح نورد تعريف بالقربة لاحقٍ

وعلى الاخوة إن يضيفو لهذا المتصفح ما يعرفونه من مفردات

شعبية

المحالة

http://www.alriyadh.com/2006/04/15/img/154048.jpg
إعداد/فالح الشراخ:جريدة الرياض
المحال أو المحالة هي إحدى الوسائل التي استخدمت قديماً في تسهيل جذب الماء من الآبار وهي مصنوعة من الخشب وبأحجام مختلفة وغالباً ما تصنع من سيقان شجر الأثل أو ما شابهه في الجودة وتضع المحالة بشكل أسطواني وتثقب من الوسط ويوضع في ظهرها وبشكل دائري مجرى يسقط فيه الحبل بحيث لا يخرج عن مجراه أثناء جذب الماء من البئر: يقول الشاعر سليمان بن شريم:
يا لجتي لجة محال النواعير
غاد لهن بين المحاور حضيري
وتوضع المحالة على الناعور وهو جذع شجرة له رأسان تركب المحالة عليهما من خلال ساق حديدي يدخل في ثقبها ويسمح ذلك بالحركة الدائرية التي تصدر صوتاً عندما يتم جذب الماء من البئر يقول أحد الشعراء:
يالجتي لجة ثلاث مسيمات
محالهن دوار ما يمرسني

http://www.mekshat.com/pix/upload/im...7703_camel.jpg

والله اني على الهزعه غليل الظماير


لو ذلولي من المطراش وان ٍجهدهـا


مشتهيٍ مرتك لوكان بيعـي خسايـر


من حسب فايت الدنيا يبـذه ععدهـا


مل قلبٍ من الفرقا يسوقـه سعايـر


مثل ما ساق وسط النار حامي وقدها

http://www.m-harb.net/vb/showthread.php?t=112781
وهنا شيلة

هذا الموضوع من الاهميه بمكان وياليت مانعتمد كثير على الشيخ قوقل خصوصا بالتعريفات التي كتبت بالنت


فالعطفه ليس معناه بنت الامير وهذي اول مره اسمع مثل هالتعريف العطفه هو الهودج الخاص على ظهر الذلول التي تركب به بنت الامير او الشيخ المعروف

ولكنها تستخدم دائما بالحرب والتحدي لان تعطف الفريس وتتاخذ من معنى العطفه القوه والحماس وعند قيام المعركه تقوم من بداخل العطفه بزغرده وحث ابناء قبيلتها بحمايتها والانتصار لها وتبث الحماس بروح الشباب من حولها ولذلك تكون من اقوى المعارك وتؤرخ


هذا مااعرفه واتمنى فعلا ان يدلي من لديه معرفه برأيه وتعريفه


واتمنى ايراد كلمات ويتم تعريفها من قبل ابناء القبيله وان لانعتمد على تعريفات وضعت سابقا وقد تكون خاطئه


واسوق الان بعض الكلمات اعرف بعضها واترك البعض الذي لااعرفه واتمنى تعريفها


الهودج =
النود =
المسامه=
الضلفه =
الشنه =
الذراء =
الرواق =
الوشيع =
المزوده =
السحاره =
القرو =
الصرار =
المبهل =
الوسيق =
ماسوق =
الغبيط =
التضيير =
الشلو =
المخيول=
الرده =
الشغيه =
الرفه =
الربعه =
الخدر =
منارة القهوه =
السقا =
الصميل =
العكه =
القله =
الخلال =
القاطع =
الكسر =
القنفريه =
التوماز =
المشلشل =
الحوض =
الغرب =
الوذام =
الرشا =



ولاانسى ان اتوجه بالشكر الجزيل لجهد الكحيله الملحوض بهذا المجال

¨°o.O ( ×××××××) O.o°¨

الله يـعـطـيـك الـعـافيـــــــــــة
بيض الله وجهك

ليه ماحد عرف منهن شي ربعي ياهلي هذي من لهجاتنا ماحد يعرفهن

الرشا= الحبل
الوذام = عروة الدلو
الغرب = اكبر من القربه يستخدم لنفس الغرض !!



والباقي هاتوهن وان شاءالله ماعندي خطأ بتعريفاتي


تحيتي وتقديري

ليتها بحملها تقوم

¨°o.O ( ×××××××) O.o°¨

الله يـعـطـيـك الـعـافيـــــــــــة
بيض الله وجهك

بيض الله وجهك يامنصور

طيب يالربع العطفه وشي ؟!!