‏٦-تبييت النية في صيام الست من شوال:
أفضل، وإلا لو صام من أثناء النهار لا بأس، لكن ما يكون صومه كاملًا إلا إذا بيَّت النيةَ، صام يومًا كاملًا، وإلا يكون صومه ناقصًا إذا صام أثناء النهار.

٧-حكم صيام ست من شوال بنية القضاء والتنفل:
أ-تبدأ بالقضاء ثم تصوم الست إذا أردت
ب-وأما أن تصوم الست بنية القضاء والست فلا يظهر لنا أنه يحصل لها بذلك أجر الست فالست تحتاج إلى نية خاصة في أيام مخصوصة.

٨-القول ببدعية صوم الست من شوال:
هذا القول باطل، وحديث أبي أيوب صحيح، وله شواهد تقويه وتدل على معناه. مجموع الفتاوى (١٥-٣٨٩).

‏أحكام مختصرة في يوم العيد:

١-الأعياد ثلاثة:
1-الفطر: ومناسبته اختتام صيام رمضان.
2-الأضحى: ومناسبته اختتام عشر ذي الحجة.
3-الجمعة: وهو عيد الأسبوع ومناسبته اختتام الأسبوع ولا يحتفل بما سواها.
مجموع الفتاوى (16/ 191)
العلامة ابن عثيمين

‏٢-حكم صلاة العيد للرجال:
الذي يظهر أن صلاة العيد فرض عين.
الفتاوى (16/ 214)
٣-الذي نرى أن النساء يؤمرن بالخروج لمصلى العيد يشهدن الخير ويشاركن المسلمين في صلاتهم،ودعواتهم لكن يجب عليهن أن يخرجن تفلات غير متبرجات ولا متطيبات فيجمعن بين فعل السنة،واجتناب الفتنة.الفتاوى (16/ 211)

‏٤-لاتشرع صلاة العيد في حق المسافر لكن إذا كان المسافر في البلد الذي تقام فيه صلاة العيد فإنه يؤمر بالصلاة مع المسلمين. الفتاوى (16/ 236)
٥-التهنئة بالعيد قد وقعت من بعض الصحابة، وعلى فرض أنها لم تقع فإنها الآن من الأمور العادية التي اعتادها الناس. الفتاوى (16/ 208)

‏٦-آداب صلاة العيد:
أ‌- استحباب التكبير.
ب‌-يأكل تمرات وترا قبل الخروج لعيد الفطر
ت‌-يلبس أحسن ثيابه وهذا للرجال أما النساء فلا تلبس الثياب الجميلة عند خروجها إلى مصلى العيد
ث‌-يغتسل لصلاة العيد.
ج‌-يهنىء الناس بعضهم بعضا.
ح‌-يشرع لمن خرج لصلاة العيد أن يخرج من طريق ويرجع من آخر.

‏٧-السنة في عيد الفطر أن يأكل تمرات وترا قبل أن يخرج إلى المصلى
وأما في عيد الأضحى فالسنة أن يأكل من أضحيته التي يذبحها بعد الصلاة.
الفتاوى (16/ 234)
٨-هل السنة الذهاب لمصلى العيد ماشيا أو راكبا:
يسن أن يكون ماشيا إلا إذا كان يحتاج إلى الركوب فلا بأس أن يركب.الفتاوى (16/ 235)

‏٩-الحكمة من مخالفة الطريق يوم العيد:
أ‌- الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم فإن هذا من السنة.
ب‌- إظهار الشعيرة، شعيرة صلاة العيد في جميع أسواق البلد.
ت‌- فيه تفقدا لأهل الأسواق من الفقراء وغيرهم.
ث‌- أن الطريقين تشهدان له يوم القيامة.
مجموع الفتاوى (16/ 237)

‏١٠-تكره إقامة صلاة العيد في المساجد إلا لعذر لأن السنة إقامة العيد في الصحراء.
مجموع الفتاوى (16/ 230).

١١-حكم تعدد صلاة العيد في البلد:
إذا دعت الحاجة إلى ذلك فلا بأس كما إذا دعت الحاجة إلى الجمعة .
مجموع الفتاوى (16/ 224)

‏١٢-وقت صلاة العيد من ارتفاع الشمس قيد رمح إلى الزوال، إلا أنه يسن تقديم صلاة الأضحى وتأخير صلاة الفطر، لما روي أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان يصلي صلاة عيد الأضحى إذا ارتفعت الشمس قيد رمح، وصلاة الفطر إذا ارتفعت قيد رمحين.
مجموع الفتاوى (16-229)

‏١٣-القول الراجح أن من دخل مصلى العيد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين.
مجموع الفتاوى (16/ 252)

١٤-الظاهر من السنة أن مصلى العيد مسجد.
مجموع الفتاوى (16/ 251)

١٥-صلاة العيد ليس لها أذان ولا إقامة. مجموع الفتاوى (16/ 237)

‏١٦-صفة صلاة العيد:
١-يكبر تكبيرة الإحرام ويستفتح ثم يكبر ست تكبيرات، ثم يقرأ الفاتحة وسورة معها: إما «سبح» وإما «ق» في الركعة الأولى.

‏2-وفي الثانية إذا قام من السجود سيقوم مكبراً، ثم يكبر خمس تكبيرات بعد قيامه، ثم يقرأ الفاتحة وسورة، فإن قرأ في الأولى «سبح» قرأ في الثانية «الغاشية» وإن قرأ في الأولى «ق» قرأ في الثانية «اقتربت الساعة وانشق القمر». مجموع الفتاوى (16-223)

‏١٧-صلاة من اقتصر على تكبيرة الإحرام في صلاة العيد:
صلاته صحيحة إذا اقتصر على تكبيرة الإحرام، لأن التكبيرات الزائدة على تكبيرة الإحرام سنة
١٨-دعاء الإستفتاح في صلاة العيد:
يستفتح بعدتكبيرة الإحرام والأمرفي هذا واسع حتى لو أخر الاستفتاح إلى آخر تكبيرة فلا بأس.الفتاوى(16/ 238/ 240)

‏١٩-ماذا يقال بين كل تكبيرة وتكبيرة في صلاة العيدين:
ليس في ذلك ذكر محدود معين بل يحمد الله ويثني عليه، ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم على أي صفة شاء، وإن تركه فلا بأس لأنه مستحب. مجموع الفتاوى (16/ 241)

‏٢٠-لو نسي تكبيرات العيد حتى شرع في القراءة:
لو نسي التكبير في صلاة العيد، حتى قرأ سقط؛ لأنه سنة فات محلها، كما لو نسي الاستفتاح حتى قرأ فإنه يسقط.مجموع الفتاوى (16/ 244)

‏٢١-إذا فات الإنسان شيء من تكبيرات العيد؟
أ-سقط ما فاته ولم يأت به، وكذلك إذا نسيه أو بعضه حتى شرع في القراءة فإنه لا يأتي به؛ لأنه سنة فات محلها
ب-أما لو فاتته مع الإمام ركعة كاملة فإنه يأتي بتكبيرات تلك الركعة الفائتة.
مجموع الفتاوى (16-241)

‏٢٢-إذا دخل المصلي لصلاة العيد والإمام قد انتهى من الركعة الأولى كيف يقضيها:
يقضيها إذا سلم الإمام بصفتها، أي يقضيها بتكبيرها.
خطبة العيد:
٢٣-تقديم خطبة العيدين على الصلاة بدعة أنكرها الصحابة.
الفتاوى (16/ 249)
٢٤-السنة أن تكون للعيد خطبة واحدة، وإن جعلها خطبتين فلا حرج.

‏٢٥-هل يبتدىء الخطيب خطبة العيد بالاستغفار أو بالتكبير :

أ- أما الاستغفار فلا تستفتح به، ولا أعلم أحدا قال به.
ب- وأما التحميد، أو التكبير فالعلماء مختلفون في هذا:
فمنهم من قال: تبدأ بالتكبير. ومنهم من قال: تبدأ بالتحميد.
والأمر في هذا واسع. مجموع الفتاوى (16/ 248)

‏٢٦-حكم حضور خطبة العيد:
حضورها ليس بواجب فمن شاء حضر واستمع وانتفع ومن شاء انصرف.
مجموع الفتاوى (16/ 249)

٢٧-حكم الكلام أثناء خطبة العيد:
لا شك أن من الأدب أن لا يتكلم؛ لأنه إذا تكلم أشغل نفسه، وأشغل غيره ممن يخاطبه، أو يسمعه ويشاهده. مجموع الفتاوى (16/ 247)

‏٢٨-السنة في الخطبة في الجمعة والعيد أن يكون الخطيب قائما.
مجموع الفتاوى (16/ 247)
٢٩-هل يسن للإمام أن يخطب على منبر في صلاة العيد:
أ-يرى بعض العلماء أنه سنة
ب-وذهب بعض العلماء إلى أن الخطبة بدون منبر أولى والأمر في هذا واسع. مجموع الفتاوى (16/ 250)

صباح مشرق وجميل وسعيد باذن الله تعالى على الجميع
الاربعاء
4 / 10 / 1446

‏الوتر سنة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قولا وفعلا قال ﷺ: «إن الله وتر يحب الوتر» وأقل الوتر ركعة وأكثره إحدى عشرة ركعة ووقته من صلاة العشاء الآخرة إلى طلوع الفجر وهو سنة مؤكدة لا ينبغي للإنسان تركه.

‏تشرع الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد الأذان مباشرة، لما روى مسلم رحمه الله عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه أن رسول صلى الله عليه وسلم قال: «إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن ثم صلوا علي فإنه من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشرا، ثم سلوا الله لي الوسيلة فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله وأرجو أن أكون أنا هو، فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة» . ويكون ذلك بصوت منخفض بحيث يسمعه من حوله، أما جهر المؤذن بها مع الأذان فبدعة لا أصل لها في الشرع المطهر. اللجنة الدائمة(٦-٨٩)

‏يشرع للمسلم والمسلمة أن يصلي قبل صلاة العصر أربع ركعات يسلم من كل ركعتين، لقوله صلى الله عليه وسلم «رحم الله امرأ صلى أربعا قبل العصر» رواه أحمد وأبو داود والترمذي وحسنه، وابن خزيمة وصححه. ولقوله ﷺ: «صلاة الليل والنهار مثنى مثنى» رواه الإمام أحمد وأهل السنن الأربع بإسناد حسن.

‏قراءة القرآن في المنزل بعد الفجر حتى تطلع الشمس:
هذا العمل فيه خير كثير وأجر عظيم، ولكن ظاهر الأحاديث الواردة في ذلك أنه لا يحصل له نفس الأجر الذي وُعد به مَن جلس في مصلاه في المسجد، لكن لو صلى في بيته صلاة الفجر لمرضٍ أو خوفٍ، ثم جلس في مصلاه يذكر الله أو يقرأ القرآن حتى ترتفع الشمس، ثم يُصلي ركعتين، فإنه يحصل له ما ورد في الأحاديث؛ لكونه معذورا حين صلى في بيته.
وهكذا المرأة إذا جلست في مصلاها بعد صلاة الفجر تذكر الله أو تقرأ القرآن حتى ترتفع الشمس ثم تصلي ركعتين، فإنه يحصل لها ذلك الأجر الذي جاءت به الأحاديث، وهو أن الله يكتب لمن فعل ذلك أجر حجةٍ وعمرةٍ تامتين. والأحاديث في ذلك كثيرة يشدّ بعضها بعضا وهي من قسم الحديث الحسن لغيره. مجموع الفتاوى(١١-٤٠٣).
العلامة ابن باز

‏ينبغي لك عدم الإكثار من الحلف، ولو كنت صادقا لقوله تعالى "وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ"وقوله صلى الله عليه وسلم: ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم أشيمط زان وعائل مستكبر ورجل جعل الله بضاعته لا يشتري إلا بيمينه ولا يبيع إلا بيمينه.
العلامة ابن باز

‏مدح الله تعالى الذاكرين والذاكرات بكثرة الذكر، فقال تعالى:﴿والذاكرين الله كثيرا والذاكرات﴾ وقال:﴿الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم﴾.

‏لا ينبغي للإنسان أن يكون جازما بقبول عمله بل يكون راجيا رجاء يصل إلى حسن الظن بالله عز وجل لقوله تعالى (أولئك يرجون رحمة الله) لأنهم لا يغترون بأعمالهم ولا يدلون بها على الله وإنما يفعلونها وهم راجون رحمة الله.
العلامة ابن عثيمين

‏المنان من أسماء الله الحسنى الثابتةكما في حديث أنس أن النبي ﷺسمع داعيا يدعو: «اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت المنان بديع السماوات والأرض يا ذا الجلال والإكرام يا حي يا قيوم) فقال النبي ﷺ:لقد دعا الله باسمه الأعظم الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى»اللجنة(٢٤-١٧٣)

سبحان الله
الحمد لله
الله أكبر
لااله الاالله

‏ليس صوت المرأة عورة بإطلاق، فإن النساء كن يشتكين إلى النبي صلى الله عليه وسلم ويسألنه عن شئون الإسلام، ويفعلن ذلك مع الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم وولاة الأمور بعدهم، ويسلمن على الأجانب ويردون السلام، ولم ينكر ذلك عليهن أحد من أئمة الإسلام، ولكن لا يجوز لها أن تتكسر في الكلام، ولا تخضع في القول؛ لقوله تعالى: {يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا} لأن ذلك يغري بها الرجال ويكون فتنة لهم كما دلت عليه الآية المذكورة. اللجنة الدائمة(٦-٨٥).

صباح مشرق وجميل وسعيد باذن الله تعالى على الجميع
الخميس
5 / 10 / 1446

‏آخر الليل وقت عظيم ينبغي للمؤمن والمؤمنة أن يكون لهما فيه حظ من التهجد والدعاء والاستغفار. مجموع الفتاوى (٨-٣٨٧).
العلامة ابن باز

‏‎قال ابن القيم - رحمه الله:

"إن العبد ليشتد فرحه يوم القيامة بما له عند الناس من الحقوق في المال والنفس والعرض..
فالعاقل يعدّ هذا ذخراً ليوم الفقر والحاجة؛ ولا يبطله بالانتقام الذي لايجدي عليه شيئاً".
.

📖: مدارج السالكين (٣٠٦/١).

‏‎التعليم خلال الأسبوع المقبل.. 8 / 10 / 1446
- الأحد عودة طلبة التعليم لاستكمال الفصل الدراسي الثالث، والتسجيل الإلكتروني لطلاب الأول الابتدائي ورياض الأطفال لعام 1447هـ.
- الاثنين الإعلان عن الفرص المتاحة في حركة النقل الخارجي للمعلمين والمعلمات.
- الخميس إعلان المرشحين للوظائف التعليمية.

صباح مشرق وجميل وسعيد باذن الله تعالى على الجميع
الجمعة
6 / 10 / 1446

قال الله تعالى :
‏{ إِن الله وَمَلَائِكَتَهُ يصلون على النَّبِيِّ ۚ
‏يا أَيُّها الَّذين آمَنُوا صلوا عليه وسلِّموا تسليما
‏ويقول الحبيب ﷺ :
‏"إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة،
‏فأكثروا علي من الصلاة فيه، فإن صلاتكم معروضة علي"
الجمعة
6 / 10 / 1446
4 / 4 / 2025

صباح مشرق وجميل وسعيد باذن الله تعالى على الجميع
السبت
7 / 10 / 1446

‏عن جُنْدِبِ بن عبداللَّه قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّه ﷺ: مَنْ صَلَّى صَلاةَ الصُّبحِ فَهُوَ فِي ذِمَّةِ اللَّه، فَلا يَطْلُبنَّكُم اللَّهُ مِنْ ذِمَّتِهِ بِشَيْءٍ، فَإِنَّهُ مَنْ يَطْلُبْهُ مِنْ ذِمَّتِهِ بِشَيْءٍ يُدرِكْه، ثُمَّ يَكُبُّهُ عَلَى وجْهِهِ في نَارِ جَهَنَّم. رواه مسلم.

‏جاهد نفسك في الإخلاص لله تعالى، والبعد عن الرياء واستعن بالله في هذا، واحرص على التعرف على الرياء وأنواعه والحذر منها، وتأمل في عاقبة الرياء في الدنيا والآخرة، فإن من تأمل ذلك كره إليه الرياء. اللجنة الدائمة(١-٣٦٠).
العلامة ابن باز