أبو فيصل تسلم لاهنت ـــ توضيح

اللغز يتكلم عن كرامه خص بها الله أحد الأنبياء ـ كي لا يكون مجالا لإبليس أن يسوس له بأمر يكون به مدخل لنفسه ـ لأن الأمر كان فوق إرادته ـ وخصه الله بكرامه أثناء وقت الحدث ـ
لكي يطمئن بذلك ـ

نوح عليه السلام وصناعة الفلك

قوله تعالى: ‏ { ‏وأوحي إلى نوح أنه لن يؤمن من قومك إلا من قد آمن‏} ‏ ‏ { ‏أنه‏} ‏ في موضع رفع على أنه اسم ما لم يسم فاعله‏.‏ ويجوز أن يكون في موضع نصب، ويكون التقدير‏:‏ بـ ‏ { ‏أنه‏} ‏‏.‏ و‏ { ‏آمن‏} ‏ في موضع نصب بـ { ‏يؤمن‏} ‏ ومعنى الكلام الإياس من إيمانهم، واستدامة كفرهم، تحقيقا لنزول الوعيد بهم‏.‏ قال الضحاك‏:‏ فدعا عليهم لما أخبر بهذا فقال‏ { ‏رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا‏} [‏نوح‏:‏ 26‏]‏ الآيتين‏.‏ وقيل‏:‏ إن رجلا من قوم نوح حمل ابنه على كتفه، فلما رأى الصبي نوحا قال لأبيه‏:‏ اعطني حجرا؛ فأعطاه حجرا، ورمى به نوحا عليه السلام فأدماه؛ فأوحى الله تعالى إليه { ‏أنه لن يؤمن من قومك إلا من قد آمن‏} ‏‏.‏ { ‏فلا تبتئس بما كانوا يفعلون‏} ‏ أي فلا تغتم بهلاكهم حتى تكون بائسا؛ أي حزينا‏.‏ والبؤس الحزن؛ ومنه قول الشاعر‏:‏ وكم من خليل أو حميم رزئته ** فلم أبتئس والرزء فيه جليل يقال‏:‏ ابتأس الرجل إذا بلغه شيء يكرهه‏.‏ والابتئاس حزن في استكانة‏.‏ قوله تعالى ‏ { ‏واصنع الفلك بأعيننا ووحينا‏} ‏ أي اعمل السفينة لتركبها أنت ومن آمن معك‏.‏ ‏ { ‏بأعيننا‏} ‏ أي بمرأى منا وحيث نراك‏.‏ وقال الربيع بن أنس‏:‏ بحفظنا إياك حفظ من يراك‏.‏ وقال ابن عباس رضي الله عنهما‏:‏ ‏(‏بحراستنا‏)‏؛ والمعنى واحد؛ فعبر عن الرؤية بالأعين؛ لأن الرؤية تكون بها‏.‏ ويكون جمع الأعين للعظمة لا للتكثير؛ كما قال تعالى‏ { ‏فنعم القادرون‏} ‏ [المرسلات‏:‏ 23‏]‏ ‏[‏فنعم الماهدون‏} ‏ { ‏وإنا لموسعون‏} ‏الذاريات‏:‏ 47‏]‏‏.‏ وقد يرجع معنى الأعين في هذه الآية وغيرها إلى معنى عين؛ كما قال‏: { ‏ولتصنع على عيني‏} ‏ وذلك كله عبارة عن الإدراك والإحاطة، وهو سبحانه منزه عن الحواس والتشبيه والتكييف؛ لا رب غيره‏.‏ وقيل‏:‏ المعنى ‏ { ‏بأعيننا‏} ‏ أي بأعين ملائكتنا الذين جعلناهم عيونا على حفظك ومعونتك؛ فيكون الجمع على هذا التكثير على بابه‏.‏ وقيل‏ { ‏بأعيننا‏} ‏ أي بعلمنا؛ قاله مقاتل‏:‏ وقال الضحاك وسفيان‏ { ‏بأعيننا‏} ‏ بأمرنا‏.‏ وقيل‏:‏ بوحينا‏.‏ وقيل‏:‏ بمعونتنا لك على صنعها‏.‏ { ‏ووحينا‏} ‏ أي على ما أوحينا إليك، من صنعتها‏.‏ { ‏ولا تخاطبني في الذين ظلموا إنهم مغرقون‏} ‏ أي لا تطلب إمهالهم فإني مغرقهم‏.

حياك الله يالكحيله وتفكير سليم

والرمعه لم يصيب الحل لاهنتي

صلى الله على محمد
مصيبة ابراهيم عليه السلام والنار ؟

http://aleman-lidfa-aledman.net/story/ppss2.htm

من الكرامات اللتي كرم الله بها اوليائه رجم ابراهيم الخليل عليه الصلات والسلام
لابليس بالمشاعر المقدسه بسبعة حصيات

صح لسانك يابوعلي على اللغز الجزل

وشرايك

عندما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم وبر بن يُحنَّس الخزاعي الذي وجهه إلى صنعاء أن يبني لهم مسجداً ،عرف بمسجد صنعاء ، وحدد الرسول ص اوصاف المسجد، فحدد موضعه في صنعاء، وحدد علامة واضحة هي جبل ضين الذي يبعد عن صنعاء حوالي ( 30 كم ) وبتحديد جبل ضين حدد لهم زاوية الميل بين موضع المسجد والجبل ، كما حدده - أي الجبل -- جهة لقبلة المسجد وكان رسول الله يصف موضع قبلة المسجد للكعبه وهو في المدينه المنوره
حينما قال عليه افضل الصلاة والسلام "إذا بنيت مسجد صنعاء فاجعله عن يمين جبل يقال له ضين" أخرجه الطبراني
وقد اثبتت الاقمار الصناعيه بعد مرور 1400 عام دقة وصف الرسول لاتجاه قبلة مسجد صنعاء
https://www.youtube.com/watch?v=oqwA3LD9Wg8

الله مصلي وسلم على رسول الله

أختي الكحيله ـ الحل ورد ضمن القصص التي في الرابط من قصص سيدنا إبراهيم

ولو ماذكرت مصيبة النار لقلت حلك صحيح لكن حددتي الرمعه ـ مصيبة إبراهيم عليه السلام والنار ـ مالك لواء لاهنتي

الحل ضمن قصص إبراهيم عليه السلام لكن غير ذلك لاهنت ياصلاح

صح بدنك يابو مروان ماعليك زود وبيض الله وجهك على المعلومه المفيده

أنتظر القادم لاهنت

ذبح ابراهيم لا ابنه اسماعئل عليهم السلام
وحكى الله سبحانه قصة إقدام هذاين النبيين العظيمين على أمتثال أمر ربهما الأعظم بقوله تعالى:
http://www.rafed.net/books/fegh/falsafah-haj/blank.gif ( فَلَمَّآ أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلّجَبِينِ * وَنَادَيْنَاهُ أَن ياإبْرَاهِيمُ * قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي المُحْسِنِينَ * إِنَّ هَذَا لَهُوَ البَلاؤا المُبِينُ * وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ * وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الأَخِرِينَ * سَلامٌ عَلَى إِبْرَاهِيم * كَذِلَكَ نَجْزِي المُحْسِنِينَ * إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤمِنِينَ )(1) .